ਟੀ.ਈ.ਟੀ. ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1

ਹਿੱਟ: 366

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ¹

ਰਾਜਦੂਤ ਲਾਰਡ ਟਰਾਂਹ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ

    ਤੀਜੇ ਦਿਨ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਲਾਰਡ ਟਰਾਨ ਇੱਕ ਜਗੀਰੂ ਰਸਮ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ. ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਜੇਸੁਟ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: “ਟੈਟ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ, ਮਾਲਕ ਟ੍ਰੈਨਹ ਟੈਕ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਆਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਕੈਨ ਟੀ ਸਾਲ, ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿਨ੍ਹ ਥਿ ਰਾਜ (1660). ਚੀਨੀ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਚੀਨੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ. ਡੱਚ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਡੱਚ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ. ਜੀਸੀਅਟ ਪੁਜਾਰੀ ਓਨੂਫਰੇ ਬਰਗੇਸ (ਸਵਿਥਜ਼ਰਲੈਂਡ) ਅਤੇ ਜੋਸਫ ਟਿਸਨੀਅਰ (ਫਰਾਂਸ) ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਅੱਗੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ। ”

    “ਉਸ ਦਿਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਲ ਭਰੀ ਪਈ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪੁਜਾਰੀ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀਓਲੇਟ ਲਿਬਾਸ, ਹੇਕਸਾਗੋਨਲ ਟੋਪੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚਾਰ ਵਾਰੀ ਕੁਟਿਆ। ਜਦੋਂ Tây Định Vương Trịnh Tạc ਦੋ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਵੈਂਗ ਥੀ ਹੂ (ਉਸਦੀ ਮਾਂ) ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਤਦ ਬੋਰਗੋਸ ਅਤੇ ਟਿਸਨੀਅਰ ਨੇ ਵੀ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਦਿੱਤੇ ਵੈਂਗ ਥੀ ਹੂ ਚਾਰ ਵਾਰ². "

ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ

    ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ 60 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਉਮਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਮੇਲਨ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਬੁ oldਾਪੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬੁ oldਾਪੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ, 50 ਦੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਹੜੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੂਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਦੇਣ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਲਿਆਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਯੋਗਦਾਨ. ਇਸ ਦਿਨ, ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੁਝ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤੁਕਬੰਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਲੋੜੀਂਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ spਲਾਦ ਵੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਖੁਸ਼ੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੇ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਘਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਦਾਵਤ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹੋਣ. ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਰਸਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਮਿalਨਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਕੁਝ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੌਹਫੇ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਤੌਹਫੇ ਕਿਵੇਂ ਹਨ? ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਉਪਜ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਾਈ ਟੈਂਗ (ਥਾਨਹ ਹੋਅ, ਫੋ ਥੂ); ਦੂਸਰੇ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਟਿ .ਨਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਇਲਟ ਮੀਟਰ ਜੇ ਬਜ਼ੁਰਗ 80 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਸਨ ਵੀ ਪਿੰਡ (ਫੂ-ਥੋ), ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸੁਆਦੀ ਪਰਛਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕੇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਹੱਥ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਹਨ ਜੋ ਬੁ lonਾਪੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ - ਇੱਕ ਸਖਤ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ "ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਰਸਮ" ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

- ਤੋਂ 60 ਤੋਂ 70 ਦੀ ਉਮਰ, ਬੁ theੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “H trng trung kỳ lão"(ਮੱਧ-ਕਲਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ) ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕੱਪ ਵਾਈਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

- ਤੋਂ 71 ਦੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਬੁੱ manੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “H thng thuợng kỳ lão"(ਉੱਚ ਕਲਾਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ) ਅਤੇ ਇਕ ਕੱਪ ਵਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਉਮਰ ਦੀ ਟਿicਨਿਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.ਲਾਲ ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਬਣਾਇਆ) ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ.

- ਲੋਕ 90 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਤੇਰਾ"(ਬਹੁਤ ਪੱਕਾ ਬੁ oldਾਪਾ) ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ 71 ਅਤੇ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਕੱਪ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁ oldਾਪਾ ਟਿicਨਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ), ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਾਨ ਵਾਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਮ' ਤੇ ਲਿਖਿਆ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

- ਲੋਕ 100 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਬਾਚ ਤੁế ਤਨ ਦੀਨ"(Centenarians) ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਟੈਟ ਦਿਨ, ਵਿਲੇਜ ਚੀਫ਼ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ "ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ" ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.

    “ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਲਈ ਚਾਹਵਾਨ” ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਬੁੱ agedੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਫਿਰਕੂ ਘਰ” ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। Liễu i ਪਿੰਡ ਦੇ.

    “ਬਿਰਧ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਫਿਰਕੂ ਘਰ” ਬਾਂਸ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਧਾਂ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਜਾਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਫਿਰਕੂ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਮੈਟਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਦਮ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਦਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੇ ਟਰੇ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਧਾ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਘਰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਹੋਰ ਹੇਠਲੇ ਕਦਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਮਰਾਂ, ਉੱਚ ਜਾਂ ਨੀਵੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੀ ਨਿੱਘ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ “Kính lão đắc thọ"(ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਕ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਭਾਵ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬੁੱ agedੇ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੁ oldਾਪਾ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ.

    ਇਸ ਰਸਮ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੀ ਗਈ ਤਾਰੀਖ ਹਰੇਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. The Liễu i ਪਿੰਡ (ਥਾਨ ਲੀਮ, ਹੂ ਨਾਮ) ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 7 ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਲੈਂਗ Đài (ਵੈਨ ਟੈਂਗ, ਫੋ ਥੂ) ਨੇ 2 ਦਿਨ, 6 ਵੇਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 7 ਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਫੈਂਗ ਲੈਨ ਪਿੰਡ (ਵਾਇਟ ਟ੍ਰਾਇ, ਵਾਨ ਫੋ), ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ.³

ਇਕ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ

    ਲੋਕ ਜੋਸ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਖੂਹ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਸਾਫ ਕੋਨੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਜੌਸ ਪੇਪਰ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ burnੰਗ ਨਾਲ ਸਾੜਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਜੋਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਚਮਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ; ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਬੇਨਤੀ ਤੇ⁴

ਟੈਟ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅਵਸਰ

ਅਸੀਂ ਅਨੁਸਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ:

     ਸਾਡੇ ਜੱਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ: ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ, ਦਾਦਾ-ਦਾਦਾ, ਪੜਦਾਦਾ, ਦਾਦਾ, ਪਿਤਾ.

    ਸਾਡੇ ਨਾਨਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ: ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ, ਗ੍ਰੈਗਰੇਟ ਦਾਦੀ, ਗ੍ਰੈਂਡਗ੍ਰਾੱਨਡਮੀ, ਦਾਦੀ, ਮਾਂ.

ਆਪਣੀ ਟੇਬਲੇਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਈਏ ਜੋ ਤੁਸੀਂ:

     ਅਸੀਂ 'ਤੇ ਹਾਂ ਤੀਸਰਾ Tết ਦਿਨ, ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ, ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਾਲ ਦਿਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਓਗੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਦੇਵੋਗੇ. ਬੁੱ oldੇ ਲੋਕ, ਬਹੁਤ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ.

    ਅਸੀਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਮਾ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਚਾਚੇ, ਚਾਚੇ, ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

    ਅਸੀਂ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੱਦੇ ਵੀ ਹਾਂ ਦਿਲ ਦੀ ਜੀਨਸ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਅਨੰਦ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ.

ਸਾਡੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ

… ਭਾਗ 2 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ…

ਸੂਚਨਾ:
¹ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮੈਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਫਾਈਲੋਸਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
² ਜੇਬੀ ਤਿਸੈਨਿਅਰ - ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਕਿੰਗਡਮ ਟੌਨਕਿਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖਾਤੇ, ਆਇਬਿਡ, ਪੀਪੀ 121 - 146.
³ LÊ TRUNG VŨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਟੀ - ਹਵਾਲਾ ਕਿਤਾਬ.
⁴ HOÀNG THẾ MỸ - À HOÀNG DUYÊN ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਟੈਟ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਟੈਟ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ. ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਬੇਨਤੀ.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 3
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਸੀ ਕੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਨਮਾਨ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਕਲਰਕ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਟੀ ਟੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ
◊  ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਗ 2
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ