ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1

ਹਿੱਟ: 393

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ ¹

ਚੰਦਰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਨਫਿianਸੀ

    ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਨਫੂਸੀਅਨ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਕ੍ਰੌਲ. ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦਾ ਗਾਹਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਹਗੀਰ - ਜਿਹੜਾ ਸਕ੍ਰੌਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਰੁਕ ਰਿਹਾ ਹੈ.

   ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਸਾਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਲਾਨਾ, ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਨਫਿiansਸੀਅਨਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਐਨਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਅਕਸਰ ਪੇਂਡੂ ਟੈਟ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰ ਝੌਪੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਲਈ ਸਕਰੋਲ ਲਿਖਦੇ ਸਨ.

    ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੋ ਵੱਡੇ ਚੀਨੀ ਪਾਤਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬੋਰਡ ਪੋਸਟ ਕਰਦਾ ਸੀ "ਬਸੰਤ ਸਕ੍ਰੌਲ" ਝੌਂਪੜੀ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ. ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਟਰੇ, ਕੁਝ ਬੁਰਸ਼, ਚੀਨੀ ਸਿਆਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਅਤੇ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੰਤਰੀ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ofੇਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਪੋਥੀਆਂ 'ਤੇ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਕਰੋਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਜਗਵੇਦੀਆਂ, ਪੂਜਾ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਜਾਂ ਲਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੁਣੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੇ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਨਫਿiansਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਬੁਰਸ਼ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੀਨੀ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹੋਵੋ (ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਰੰਸੀ ਯੂਨਿਟ) ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਪੋਥੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ.

    ਜੇ ਸਕਰੋਲ ਗੇਟ 'ਤੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

"ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹਵਾ ਦੇ ਮੀਲ ਬਸੰਤ ਵਿਚ ਰਲਣ ਵਾਲੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਹੈ."

     ਜੇ ਪੋਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਾਂਡੇ ਵਿਚ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਇਹ ਹੋਣਗੇ:

"ਸਲੰਗਨੇ ਗੇਟ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣਾਈ.

ਗੋਲਡਨ ਓਰਿਓਲ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬਸੰਤ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. "

     ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੌਲ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜੋੜੀ ਇਹ ਪੜ੍ਹੇਗੀ:

"ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ: ਬਾਂਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਗੇਟ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ: ਖੜਮਾਨੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. "

    ਜੇ ਪੋਥੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਘਰ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੇ ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਨਫਿucਸ਼ਿਅਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖਣਗੇ:

"ਸਵਰਗ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬਸੰਤ ਅਸਮਾਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ. "

ਜਾਂ:

"ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਸੈਂਕੜੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬਸੰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੰਗਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ"

    ਜੇ ਪੋਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜੱਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ theਲਾਦ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਸਨ:

"ਉੱਚ ਮਾ Mountainਂਟੇਨ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਨੇਕ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਅਨੌਖਾ ਹੈ.

ਖੁੱਲਾ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਲਣ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਹੈ. "

ਜਾਂ:

"ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਬੱਚੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣਗੇ.

ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੱਦੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ. "

ਜਾਂ:

"ਜੱਦੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ: ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣਗੇ.

Antsਲਾਦ ਦੀ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚੋਂ: ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣਗੀਆਂ. "

   ਆਓ 1942 ਵਿਚ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਇੰਡੋਚੀਨਾ ਲਈ ਇਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਇਕ ਪੈਰਾ ਪੜ੍ਹੋ ²

"...ਮਾੜੇ ਕਨਫਿiansਸੀਅਨਾਂ ਨੇ ਟੈਟ ਤੋਂ ਕੁਝ 10 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਮਕਾਨ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਗਲੀ ਦਾ ਫੁੱਟਪਾਥ ਜਾਂ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਮੈਦਾਨ… ਕਿਰਾਏ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਪੋਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿਆਹੀ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸੋਗ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਪੀਲੇ ਜਾਂ ਹਰੇ ਪੱਤਰੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ. ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਗੇਟਾਂ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਦੀਵਾਰਾਂ 'ਤੇ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਸਕਰੋਲ ਦੀ ਖਰੀਦ' ਤੇ ਕੁਝ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨਵਾਦ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਨਫਿiansਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਪੜੇ ਦੀਆਂ ਕਪਾਹ ਦੀਆਂ ਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਠੰਡ ਨਾਲ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਆਖਰੀ ਚੀਨੀ ਅੱਖਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਮੈਟ ਦੇ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਤੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ…".

ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲਜ਼ - ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ

"ਚਰਬੀ ਵਾਲਾ ਮੀਟ, ਅਚਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਖੁਰਲੀਆਂ, ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ,.

ਟੈਟ ਪੋਲ, ਪਟਾਖਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਤਰ, ਹਰੇ ਕੇਕ"

    ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਖਰੀਦਣਾ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਗਲੀ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਭੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਤਾਂ ਕਿ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸਕ੍ਰੌਲ, ਕੁਝ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਛਪੇ ਪੱਤਰ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਲਈ ਜਾ ਸਕੇ. ਬਾਂਸ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

     ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਰੇਸ਼ਮ 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਇੰਨੇ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਜੋ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰਲਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੱਤਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਨ ਮਾਮੂਲੀ ਸਾਹਿਤ (ਬਾਗਸ ਸਾਹਿਤ).

     ਕਿੱਥੇ ਪੇਸਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਲਾਲ ਸਕਰੋਲ? ਕੰਧ ਉੱਤੇ, ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ, ਫਾਟਕ ਜਾਂ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਲਮਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਚਿੱਤਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (Fig.1). "ਬਸੰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਫੁੱਲ ਸੂਰਜ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ”. ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਸਿਰਫ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸੂਰ, ਮੱਝ ਦੀਆਂ ਕਲਮਾਂ' ਤੇ ਵੀ ਚਿਪਕਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬੇਸਨਾਂ ਤੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (Fig.2).

     ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਤਿੰਨ ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਘਰ ਵਿਚ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਵਿਚ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਚਿਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਲਦਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾੜੀਆਂ, ਮੱਝਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾੜੀਆਂ ਵੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਨ, ਖੂਹ ਅਤੇ ਸੂਰ ਪਾਲਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰਬੂਜ ਵੀ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼' ਤੇ ਅੱਖਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ.

    ਸਿਰਫ ਅਮੀਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਗਰੀਬ ਵੀ ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਪੈਗੋਡਾ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਜਾਵਟ ਹੈ. ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੈਗੋਡਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਜਜਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਪੈਰਲਲ ਦੋਹੇ ਦੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਵੇਖੀਏ (Fig.1).

"ਮੋਡ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਪਰ ਥੰਮ ਨਵਾਂ ਹੈ"

    ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਚੀਨੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜਾਂ ਡੈਮੋਟਿਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ). ਉਹ ਜੀਵਨ, ਬਸੰਤ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਰਗੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

    ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੈਰਲਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਲਿਸ਼, ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਅਰਥਪੂਰਨ ਕਲਾਤਮਕ ਰਚਨਾ '. ਲਾਲ ਸਕ੍ਰੌਲ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੁਗੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਟੈਟ ਤਿਉਹਾਰ. ਉਹ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

    ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ 'ਤੇ Vũ hnh Liên, ਲੋਕ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ “ਕਨਫਿianਸੀ ਵਿਦਵਾਨ".

    ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੇਈ ਜ਼ੂਅਨ ਫਾਈ ਉਸਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੰਗਦਾਰ ਕੋਲਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ Vũ hnh Liênਦਾ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਵਿਦਵਾਨ. 1974 ਵਿਚ, ਉਪਰੋਕਤ ਕਾਲੇਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ Vũ hnh Liên ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ:

“ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਦਿਲ ਕਾਵਿ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰੂਹ "ਕਨਫਿianਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਦਵਾਨ" ਨੂੰ ਉਦਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਯਾਦ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਟੁਕੜੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਖੰਭ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਧੁਨ ਅਤੇ ਰੰਗ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਚਿੱਤਰ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਓ! ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਲਮ ਅਤੇ ਸਿਆਹੀ ਕੰਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਵਿਦਵਾਨ.

ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ”.

    ਉਪਰੋਕਤ-ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਵੀ ਸਿਰਫ 23 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਸੀ (ਕਵੀ ਦੇ ਪਿਤਾ). Vũ hnh Liên ਕਵੀ ਲੇਖਕ ਦਾ ਜਨਮ 12 ਨਵੰਬਰ, 1913 ਨੂੰ, ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ ਚਾਉ ਖੂ ਪਿੰਡ, ਬੇਨ ਗਿਆਂਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਹਾਇ ਡਾਂਗ ਸੂਬਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਨੋਈ ਵਿਚ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਿਛਾ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਿ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂਗ ਬੈਕ (ਸਿਲਵਰ ਸਟ੍ਰੀਟ). Vũ hnh Liên ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਬੈਚਲਰ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਏ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਤੀਸਰੀ ਇੰਟਰਜ਼ੋਨ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਸੀ. “ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਵੀ” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਕਵਿਤਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਦੋਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

  ਸਾਡਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਅਮਰ ਕਵਿਤਾ ਇਸਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਉੱਨਤ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. "

   1953 ਵਿਚ ਕਵੀ Vũ hnh Liên ਹਾਓ ਨੂਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿਖੇ ਟੈਕਸਟਬੁੱਕ ਡਿਵੈਲਪਿੰਗ ਬੋਰਡ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ Le Quy Don ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੇ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ “ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ”. ਉਸਨੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ “ਹੋੰਗ ਵਿਅਟ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ"ਅਤੇ" ਦੇ ਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਸਨਵੀਅਤਨਾਮੀ ਵਾਰਤਕ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ”ਭਾਗ .4. ਉਸਨੇ ਪੇਡਾਗੋਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਸਨ.

    ਉਸ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੋਇ ਥਾਨ, ਹੋਇ ਚਾਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਠ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਵੀਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਆਈ, ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵੇਖੀ ਸੀ Vũ hnh Liênਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੀ ਗਾਈ. ਪਰ ਉਸਦੀ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਪਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਧਾ, ਉਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਆਇਆ".

    ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 3 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਮਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਹਾਰ ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਬਿਮਾਰੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਕਵੀ ਦਾ ਮਨ.

    ਲੋਕ ਉਸ ਦਿਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ 1973 ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਨ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਸਨ ਟਾਇ ਨੂੰ ਹੂ ਨੀ, ਕਵੀ 'ਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਟ੍ਰੋ ਉਸ ਪੁਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਿਜ. ਉਸ ਗਰੀਬ ਗਾਣੇ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਪੁਲ ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ (ਦੇਰ ਰਾਤ ਪਰਤਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੰ. ਲੱਗੀ), ਕਵੀ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੈਗੋਡਾ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ:

“ਹਨੋਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ, ਇਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਟ੍ਰੋ ਬ੍ਰਿਜ

ਗਰੀਬ ਮਰੇ ਹੋਏ ਗਾਣੇ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਦਿਆਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦਿਲ ਉਦਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੋ ਉਸ ਰਾਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਸਟਨੇਟ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ.

ਠੰਡ ਅਤੇ ਬਾਰਸ਼ ਨੇ ਮਾੜੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਸੀ.

ਉਸ ਦਾ ਪਤਲਾ ਕੱਪੜਾ ਠੰ cold ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਿਆ.

ਉਤਰਾਅ ਚੜਾਅ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਡਿੱਗਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਨਗੁਇਨ ਡੂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਕਲਮ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਦਿਲ ਭਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ”

    ਕਵੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਲੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ Vũ hnh Liên ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ, ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਥੈਲਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਵ੍ਹਾਰਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਬੱਸ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱ menੇ ਆਦਮੀਆਂ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.

    ਕਵੀ Vũ hnh Liên 18,1996 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ “ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ Vũ hnh Liên”, ਜੋ ਕਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਵਾਨ ਹੋਓ (ਸਭਿਆਚਾਰ) ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ Houseਸ³.

… ਭਾਗ 2 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ…

ਸੂਚਨਾ:
¹ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮੈਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਫਾਈਲੋਸਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
² ਜੀ ਪਾਈਸਰ - L'esprit des Annamites et le Tết (ਨਾਮ ਅਤੇ ਟੀਟ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਰੂਹ) ਸਚਿਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਇੰਡੋਚੀਨਾ, ਫਰਵਰੀ, 12, 1942, ਪੰਨਾ 15.
³ TRẦN VĂN MỸ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: "VĐÌNNH LIÊN - ਇੱਕ ਹੋਣਹਾਰ ਕਵੀ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ" HàNội ਟੂਡੇ ਰਿਵਿ., ਪੂਰਕ ਨੰ .26 - ਜੂਨ 1996 - ਪੀਪੀ 53 ~ 55.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 2
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ