ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1

ਹਿੱਟ: 467

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ 1

   "Đầng đầu rau" ਲਈ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਨਾਮ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਟੋਵ ਇੱਕ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਟੋਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ ਬਣੇ ਹੋਏ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਕੈਚ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ “ਰਸੋਈ ਸਾਫ਼” - ਕੇਂਦਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ "úng Núc”(ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਨੈਕ - ਐਨਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਰਸੋਈ ਹੈ)। ਉੱਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਨਾਮ ਹਨ: ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "âu râu cái”(Oneਰਤ) ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਦੋ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ "âu râu đực”(ਮਰਦ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ 3 ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਨੌਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਇਹ ਨੌਕਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸਨ ਟਾਇ ਲੋਕ ਕਥਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਸੋਈ ਰੱਬ.

ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਇਕ toਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ

   ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮਿਸਟਰ ਕਿਚਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਐਚ ਓਗੇਰ ਸਾਨੂੰ ਰਸੋਈ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂਗਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਫਾਈ ਪੰਥ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.   

ਰਸੋਈ - ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ
ਚਿੱਤਰ 1: ਰਸੋਈ

 ਰਸੋਈ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ (Fig.1) ਇੱਕ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਸਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ:ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਹਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨੂੰ (ਚੰਦਰ ਕੈਲੰਡਰ)2.

    The ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਕਈ ਨਾਮ ਹਨ: ਰਸੋਈ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਤਿਕੋਣ ਦਾ ਰਾਜਾ.

    ਡਰਾਇੰਗ ਉਸਨੂੰ ਮੈਂਡਰਿਨ ਦੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਬੂਟਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਚੋਗਾ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਪੈਂਟਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਚਾਵਲ ਦਾ ਘੜਾ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਚਾਵਲ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਭਰਪੂਰਤਾ ਜਾਂ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੇਗਾ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਲਈ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੋ.

    ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵੇਦੀ ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਕੋਲ ਦੋ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਅਤੇ ਇਕ womanਰਤ ਦੀ ਟੋਪੀ ਹੈ ਐਚ ਓਗੇਰ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਕ ਸਕ੍ਰੌਲ ਹੈ:ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ"ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ:"ਮਕਾਨ-ਮਾਲਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ”. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ aboutਰਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਥਾ ਹੈ.3

    ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਗਰੀਬ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਪਿਆ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਪਤੀ ਮਿਲਿਆ। ਇਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਸਾੜ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਇਕ ਭਿਖਾਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਕੋਲ ਆਇਆ. ਤਦ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਚਾਵਲ ਦਿੱਤਾ.

   ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਗਨੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਵੀ ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ. ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ, ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਰਸੋਈ ਦਾ ਰਾਜਾ. ਇਕ ਹੋਰ ਖਾਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਤਨੀ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਵਿਚ ਲੁਕੋ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪਤੀ ਖੇਤ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ. ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਖਾਦ ਬਣ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋਣ ਲਈ theੇਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਪਤੀ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ. (Phan Kế Bính ਅਨੁਸਾਰ: ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਰਿਵਾਜ).

     ਦਾ ਪੰਥ ਹੈ ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, ਅਗਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ? ਕੀ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਨੰਬਰ 3 ਤ੍ਰਿਪੋਡ ਦੇ ਨੰਬਰ 3 (ਚਿੱਤਰ 1) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ? ਇੱਥੇ ਤ੍ਰਿਪੋਦ ਲੋਹੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ.

   ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣਾ, ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟੈਬਲੇਟ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: “Úਹ phúc Táo Quân"(ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਜਿਹੜਾ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ). ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਲੋਕ ਇਹ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਕੁਝ ਪੂਰਕ ਕਾਰਜ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੂ ਟਾਇਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਦਾ ਪੂਰਕ ਕਾਰਜ ਹੈ “ਘਰ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ”. ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੀ ਹੈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਕੌਣ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਬੱਚਾ 3, 5 ਜਾਂ 7 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ (ਸ਼ਰਤ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਸ਼ੀਚੀਗੋਸਨ ਹੈ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੱਚੇ ਦੀ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੰਦਰੁਸਤ ਛੋਟਾ ਲੜਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਏ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ.

     ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰਿਵਾਜ ਵੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਵੇਗਾ ਐੱਚ ਓ ਉਪ-ਭਾਗ ਵਿਚ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈÔng ông Công”(1.9.6.)

    ਫਿਪ Á (ਫਰਾਂਸ-ਏਸੀ 1952) ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ "ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਕਹਾਣੀđầng đầu rau"(ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਟੋਵ) ਜੋ ਕਿ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਜੋੜਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਘਰ ਵਿੱਚ, ਪਤਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਮਕਾਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੋਚਦਿਆਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਮਿਲੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਉਸਨੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੇਟ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੇ ਲਟਕ ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ - ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਘਰ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜ਼ਹਿਰ ਲਿਆ ਸੀ।

    ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਕੱਟੜ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਹੇਡਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ ਬਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਿਰੰਤਰ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਗਰਮਾਇਆ ਜਾਏ.

    A ਸਨ ਟਾਇ ਲੋਕ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਅਤਿਰਿਕਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਕਥਾ ਇਕ ਗਰੀਬ ਜੋੜੇ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਤੀ ਜੱਸ ਦੀਆਂ ਲਾਠਾਂ ਵੇਚਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਤੀ ਜੌਸ ਸਟਿਕਸ ਵੇਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਘਰ ਵਿਚ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਨਵਾਂ ਪਤੀ, ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਹੈ ਲੈਕ.

    ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਾਗੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਦਿਨ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਤੋਂ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ, ਪਤਨੀ ਉਸਨੂੰ ਤੂੜੀ ਦੇ ackੇਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੋ ਦੇਵੇ. ਜਦੋਂ ਨਵਾਂ ਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨੌਕਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਵੇਟ - ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਮਾਨ - ਮਾਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਸਾਲੇ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਮਾਰਕੀਟ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਤਨੀ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਨੌਕਰ ਨੇ ਤੂੜੀ ਦਾ ackੇਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਸਿਵੇਟ ਗਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਨੂੰ ਗਾਇਆ ਸੀ. ਮਾਰਕੀਟ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ 'ਤੇ ਪਤਨੀ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗ' ਚ ਕੁੱਦ ਪਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਈ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ। ਆਖਰਕਾਰ ਨੌਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. The ਹੇਡਜ਼ ਦਾ ਰਾਜਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਇਆ ਹੈ 3 ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ ਬਣਨ ਲਈ, ਨੌਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸਨੂੰ ਧੌਂਸਦੇ ਹੋਏ ਚਾਵਲ ਦੇ ਝੌਂਪਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ - ਭਾਵ ਪੱਕੀਆਂ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਭਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਲ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੇ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਚੁੱਲ੍ਹਾ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਅੱਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮੈਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਚਾਵਲ ਦੀਆਂ ਭੁੱਕੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਰਹੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੋਣ ਤੇ ਅੱਗ ਲੱਗੀ. ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਉਸ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ "L namedc ਨਾਮ ਦਾ ਮੁੰਡਾ”. ਉੱਤੇ ਲੋਕ-ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਰਸੋਈ ਦਾ ਰੱਬ, ਮੁੰਡਾ ਨਾਮ ਲੈਕ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ 3 ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਖਿੱਚੇ ਗਏ ਹਨ. ਪਰ, 'ਤੇ ਐੱਚ ਓਦਾ ਸਕੈੱਚ ਹੱਕਦਾਰਰਸੋਈ ਦਾ ਰੱਬ"(Fig.2), ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਘਰੇਲੂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਚੌਥਾ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ: ਮੱਝ, ਕੁੱਕੜ, ਕੁੱਤਾ, ਇੱਕ ਚਾਵਲ ਦੀ ਮੱਕੀ ਦੀ…

ਰਸੋਈ ਜੀਨੀਅਸ - ਹੋਲੀਲੈਂਡਵਿਟੈਮਸਟੁਡੀ.comਜ਼. Com
ਚਿੱਤਰ 2: ਰਸੋਈ ਪ੍ਰਤਿਭਾ

- ਰਸਾਲੇ 'ਤੇਡਾਨ ਵਿਯੇਟ ਨਮ."(ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ 1948, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਵਿਚਾਲੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਤੀ ਕੋੜ੍ਹ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਵੇ ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਭਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਭਿਖਾਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਤਦ ਉਹ ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਅਤਿਰਿਕਤ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਾ. ਕੱ .ੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਘੁੰਮਣਾ ਪਿਆ, ਫਿਰ, ਇਕ ਦਿਨ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ. ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਤੀ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਮੌਤ ਚੁਣਨ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਈ. ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਦੇ ਰੱਬ.

- ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਨੀ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਦਾ ਰੱਬ ਅਤੇ ਉਸ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ 23rd ਪਿਛਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਚਨ ਗੌਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਹਨ. ਕੈਨਟੋਨਿਕਸ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਜੋ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ.

    ਟਰਾਂਗ ਲੋਂਗ, ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ, ਕੰਮ ਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਕੋਈ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ, Ươਿਨਹ ਹਾਂਗ, ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਘਰ ਹੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ. ਜਦੋਂ ਟਰਾਂਗ ਲੋਂਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਧਨ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਲਦ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਬਲਦ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੁੱ .ੀ womanਰਤ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਉਸਨੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟਰਾਂਗ ਲੋਂਗ ਇਕ ਹੋਰ ਪਤਨੀ ਵੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਦਿਨ, ਉਹ ਅੱਗ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ; ਫਿਰ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਫਿਰਨ ਲਈ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 23 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਟਿਓ ਵੈਂਗ (ਰਸੋਈ ਦਾ ਰੱਬ) ਦੁਆਰਾ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ.

   ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੇਡ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਉਸ ਦਿਨ, ਪਰ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਟੋਰਾ ਵਰਮੀਸੈਲੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਟਰਾਂਗ ਲੋਂਗ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਵਰਮੀਸੀਲੀ ਦਾ ਕਟੋਰਾ ਖਾ ਲਿਆ ਸੀ Ươਿਨਹ ਹਾਂਗ4

   ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਨੂੰ 3 ਅੱਖਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ (ਦੋ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ .ਰਤ) ਜੋ ਸਾਰੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

… ਭਾਗ 2 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ…

ਸੂਚਨਾ:
1 ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮੈਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਫਾਈਲੋਸਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
2  “ਚਾਪ” ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ - ਭਾਵ 12 ਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਦੁਆਰਾ ਨੋਟ ਕੀਤਾ - ਰਸੋਈ ਦਾ ਰੱਬੀ ਸੁਭਾਅ - ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਇਕ womanਰਤ - ਤ੍ਰਿਪਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ

(ਵੇਖਿਆ 2,504 ਵਾਰ, 1 ਦੌਰੇ ਅੱਜ)