ਵੱਖ ਵੱਖ WET ਚਾਵਲ ਫਾਰਮਰ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ - ਭਾਗ 1
ਹਿੱਟ: 499
ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ1
ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ: “ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ”
The ਗਿੱਲੇ ਚਾਵਲ ਸਭਿਅਤਾ ਚਾਪਲੂਸੀ ਚੌਲ ਦੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਅਨਾਜ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਰਗ ਗਲੂਟੀਨਸ ਕੇਕ ਅਤੇ ਗਲੂਟੀਨ ਚੌਲਾਂ ਦੇ lingsੱਕਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੇਤੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤਾਂ, ਮੱਝਾਂ ਅਤੇ ਹਲ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰੋ ਟੈਟ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉੱਤਰੀ ਮਿਡਲੈਂਡ, ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਖੇਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.
At ਹਾਇ ਹਾਂਗ, ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਰੋਹ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ ਜਿਹੜਾ ਖੇਤ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ8. ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੁੱ manੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਰਸਮ ਅਤੇ ਮਖਮਲੀ ਹੀਲਲੈਸ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਟਿ tunਨ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਛਤਰੀ ਹੇਠ ਪਨਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. Umsੋਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ "ਆਪਣੇ ਟਰਾersਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮੋੜਿਆ, ਆਪਣੀ ਮਖਮਲੀ ਹੇਲਲੈਸ ਜੁੱਤੀ ਲਾਹ ਦਿੱਤੀ”ਅਤੇ ਉਹ ਝੋਨੇ ਉੱਤੇ ਬੀਜ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਪਾਣੀ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਗਿੱਲੇ ਹੋ ਗਏ, ਵਧੇਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀ ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ.8
"ਕਰਾਫਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ" ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
ਦੇ ਉਤੇ ਚੌਥਾ ਟੈਟ ਦਿਨ, ਸਾਈ Đồng ਪਿੰਡ (ਜੀਆ ਲਾਲ - ਹੂ ਨਾਈ) ਅਤੇ ਬਾਚ ਆਈ ਪਿੰਡ (ਵੈਨਹ ਫਾ) ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ "ਕਰਾਫਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ”ਤਿਉਹਾਰ. ਜਦੋਂ alੋਲ ਫਿਰਕੂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਤੇ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਸਾਨ ਇੱਕ ਮੱਝ ਨੂੰ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਇਹ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ' ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਮੱਝ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਮੱਝ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ) ਇੱਕ ਜੁਆਨ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਹੁਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ.
ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ, ਚਾਵਲ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜ ਰਹੀ ਹੈ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਖੇਤੀ ਵਧੀਆ ਫ਼ਸਲਾਂ ਲਿਆਏਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੱਕੀ, ਆਲੂ ਅਤੇ ਝੋਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਟਿicਨਿਕ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਆਰੀ ਜਵਾਨ ਲੜਕੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਿਜਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ ਆਪਣੀ ਟੌਨੀ ਉਤਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਲੜਕਾ ਹੈ. ਇਕ ਲੜਕੇ ਦਾ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੜਕੇ ਵਾਂਗ ਬਦਲਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੋਰ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਦਾ ਹੈ.
ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਨੇ ਕੀਤਾ
ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਰਸਤਾ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਟੈਟ ਪੋਲ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮੁੱਖ ਅਹੁਦਾਦਾਰ ਆਪਣੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਟਿ onਨਿਕ ਉੱਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਸਤਾਰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਸਿਰੇ ਦੀ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਮਰ ਤੇ ਲਾਲ ਪੇਟੀ ਹੈ. ਤਦ, ਉਹ ਇੱਕ ਚਰਬੀ ਮੱਝ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਅਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਿੱਥੇ ਹੋਏ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ, ਉਹ ਮੱਝ ਦੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਕਮਰਿਆਂ' ਤੇ ਮਲਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੱਝ ਨੂੰ ਕੁਝ ਝਾੜੂ ਚਾਵਲ ਦੇ ਕੇਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਦੇ ਗਲੇ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਮੱਝ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਧੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਮੱਝ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਡਰੱਮ ਅਤੇ ਗੋਂਗ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ, ਅੱਠ ਯੰਤਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇਕ ਖੁੱਲੀ ਹਵਾ ਸਟੇਜ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਚਿੱਤਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ - ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਨਹ ਹੋਅ - ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ The ਖੇਤੀ ਦਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰੱਬ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਅਤੇ ਪੈਡੀ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. . ਇਲਾਵਾ, ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਨੇ ਕੀਤਾ9 ਪੈਡੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੱਝਾਂ ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਹਨ.
ਪਹਾੜੀ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮਾਰੋਹ
ਇਹ ਰਸਮ ਅਰਧ-ਪਹਾੜੀ ਮੱਧ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ.
At ਐਨਜੀਓ ਐਨ - “ਜੰਗਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ”25 ਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 12 ਤਰੀਕ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਪਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਰੁੱਖ ਵੱ cutਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਆਉਣ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੰਗਲ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “ਉਦਘਾਟਨੀ ਸਮਾਰੋਹ”ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ। ਉਦਘਾਟਨੀ ਸਮਾਰੋਹ ਨੂੰ "ਪਹਾੜ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮਾਰੋਹ".
ਇਹ ਰਸਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ (ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਿੰਡ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੈਲਟੇਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿੱਲੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ) ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗੋਤ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
4 ਤੋਂ 6 ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ T dayst ਦਿਨ, ਲੋਕ “ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨਪਹਾੜੀ ਜੀਨ“ਜੰਗਲ ਦੇ ਫਾਟਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੁੱtoੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਫਿਰ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਜੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋਸਫ਼ ਸਟਿਕਸ ਸਾੜਦੇ ਹਨ“ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੱਕੜਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਹੋ ਸਕੇ”. ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੱਚਾ ਮਾਸ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਪਕਵਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੋਜ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ "ਜੰਗਲ ਦੀ ਜੀਨੀ".
ਪੂਜਾ ਦੀ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੁਹਾੜੇ ਕੁਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲੀਵਰਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ "ਸਰੂਪ ਦੀ ਖਾਤਰ" ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਰੁੱਖ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ "ਖਾਈ ਸੰਨ" ਸਮਾਰੋਹ. ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਰਜਿਤ ਹੈ “ਜੰਗਲ ਬੰਦ ਹੈ”ਭਾਵ ਪਹਾੜ ਦੀ ਜੀਨੀ ਉਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਟੈਟਹੈ .ਇਹ ਫੈਕ ਲੈਕ ਪਿੰਡ (ਫੋਂਗ ਚਾਉ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰਸਮਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ”ਦੇ 6 ਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਟੈਟ. ਉਸ ਰਾਤ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਈਆਂ “ਟ੍ਰਾਮ"(ਕੈਨਰੀ) ਜੰਗਲ ਮਨਾਉਣ ਲਈ “ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਪੂਜਾ ਦੀ ਰਸਮ".
ਜਦੋਂ ਜੌਸ ਦੀਆਂ ਲਾਠੀਆਂ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਜੀਨੀ ਨੂੰ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਤਕੜਾ ਨੌਜਵਾਨ, ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਕੁੱਕੜੀ ਦੀ ਇਕ ਜੋੜੀ 'ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਜਗਵੇਦੀ ਤੋਂ ਇਕ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਤੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਮੁਰਗੀ ਦਾ ਲਹੂ ਜੀਨ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਅੱਗੇ ਇਕ ਨਾਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਨਾਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁੜੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ “ਸ਼ਿਕਾਰੀ”. ਉਹ ਆਪਣਾ ਨਾਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਨਰਮ hallੰਗ ਨਾਲ (ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਿਰ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ). ਫਿਰ, ਜੋੜਾ-ਜੋੜ, ਉਹ ਰਸਤੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਕਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ:ਕੁੱਕੜ ਨੂੰ coveringੱਕਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ".6
ਆਓ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਰਸਮ ਬਾਰੇ ਠੋਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਫੈਕ ਲੈਕ ਪਿੰਡ (ਵੈਨਹ ਫਾ)10 ਛੇਵੇਂ 'ਤੇ ਟੈਟ ਦਿਨ.
ਹਰ ਸਾਲ, ਉਸ ਦਿਨ, ਨਮੂਨਾ ਗਾਰਡਿਅਨ (ਮੰਦਰ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ) ਇੱਕ ਕੁੱਕੜ ਅਤੇ ਮੁਰਗੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਮਨਾਹੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਥਾਂਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ (ਉੱਪਰ) ਮੰਦਰ (ਮਾ mountਂਟ ਟਾਨ ਵਿਯੋਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲੇ ਟਾਈਗਰ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ). ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰ ਕੁੜੀਆਂ ਵੀ ਹਨ - ਜਵਾਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਲੋਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਕਮਰ ਦੇ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਨੰਗੇ ਛਾਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਹਰ ਇਕ ਉਸ ਨਾਲ ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਤੀਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਸ਼ਾਰਟਸ ਅਤੇ ਬਸਟ ਬੌਡੀਸਜ ਪਹਿਨਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਟਿicsਨਿਕ ਨਹੀਂ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇਹ ਰਸਮ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਧਨੁਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਰ ਧੂਪ ਧੂਪ ਅਤੇ ਧੂਪ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਉਹ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਣ ਲਈ ਅਤੇ ਤੀਰ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ, ਹੁਣੇ, ਇਹ ਤੀਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਖੂਨ ਵਗਣ. ਐਂਟੀਕ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਨਾਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਨ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ.
… ਭਾਗ 2 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ…
ਸੂਚਨਾ:
1 ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੇਨ ਮੈਨਹ, ਫਿਲਾਸੋਫੀ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
6 LÊ TRUNG VŨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਟੀ - ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ 1996ਸ 125 - ਪੀਪੀ 127 ਤੋਂ XNUMX.
8 BII LIÊN NAM ਅਨੁਸਾਰ - ਟੈਟ (ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ) ਅਤੇ ਖੇਤੀ - ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ - ਬਸੰਤ ửਿਨਹ ਸਾਉ (ਮੱਝ ਦਾ ਸਾਲ) 1997 - ਪੀ.28.
9 BII LIÊN NAM ਅਨੁਸਾਰ - ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਨੇ ਕੀਤਾ - ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ - ਆਈਨ ਸੌ (ਮੱਝ ਦਾ ਸਾਲ) ਬਸੰਤ 1997 - ਪੀ .24.
10 NGỌC ÁNH ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਟੈਟ ਰਸਾਲਾ - hਿਨਹ ਸੂử (ਮੱਝ ਦਾ ਸਾਲ) ਬਸੰਤ - ਪੀ. 16.
ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020
ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰ ਬਾਨ ਤੁ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ Thanhdiavietnamhoc.com
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊ ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊ ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊ ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 3
◊ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊ ਸੀ ਕੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਨਮਾਨ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਕਲਰਕ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਟੀ ਟੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ
◊ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊ ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਗ 1
◊ ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਗ 2
◊ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਭਾਗ 1
◊ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗਿੱਲੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ - ਭਾਗ 2
◊ ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo.
◊ ਆਦਿ