ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1

ਹਿੱਟ: 442

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ¹

ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਨਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ

    ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਟੈਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਕੋਈ ਬਸੰਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਮ ਤੋਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਇਸ ਰਸਮ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੁਦਾਈ, ਜੋਤੀ, ਕਟਾਈ, ਕਟਾਈ, ਚਾਵਲ-ਝੌਂਪੜੀ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ, ਪੱਤੇ ਫਾੜਨਾ ਐਚ ਓਗੇਰ.

    ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਵੱਲੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਟੈਟ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਖੋਦਣ ਲਈ ਇਸ ਰਸਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਘਾਹ ਵੀ ਕੱingਣਾ ਅਤੇ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਵਰਜਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ. ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅੰਤਰ ਅਤੇ Mng.

    ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਉਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਖੇਤੀ-ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਮਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ.

    ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਸਵੇਂ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਦਾ ਜੀਨੀਅਸ ਰਾਤ ਨੂੰ. ਪਰ ਉਹ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਤੀਹਵੀਂ ਦੀ ਰਾਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ.⁵

ਫੀਲਡਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ

“ਭੂਮੀ ਤੋੜਨ ਦੀ ਰਸਮ” ਜਿਸ ਨੂੰ “ਖਾਈ ਕੈਨ” ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “ਕਾਸ਼ਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ” ਜਾਂ “ਖੇਤੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ”

    ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, “Ổng thổ”ਭਾਵ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ ਭਾਵ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ। ਇਹ Ổng thổ ਸਮਾਰੋਹ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਜੀਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ (ਥਾਨ ਜਾਂ ਇਹ) ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ਜੋਤ, ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਬੀਜਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗਣ ਲਈ. ਆਓ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਰੁਕੀਏ ਗਰਾroundਂਡ ਤੋੜਨ ਦੀ ਰਸਮ.

ਧਰਤੀ ਦਾ ਕਲੌਡ

    ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰੀ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਭੇਟਾਂ ਵਿਚ ਧੂਪ, ਸੁਪਾਰੀ, ਸ਼ਰਾਬ, ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪੈਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨੀਲੇ ਮੈਂਡਰਿਨ ਦੇ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ ladੱਕੇ ਹੋਏ, ਰਸਮ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕੁਝ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੁਬਾਰੇ ਨੂੰ ਵੇਦੀ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹਲ ਵਾਹੁਣ, ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਵਾ harvestੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ. ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

    ਪਲ ਅੱਗੇ ਗਰਾroundਂਡ ਤੋੜਨ ਦੀ ਰਸਮ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਹੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਲ ਵਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਆਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਉਦੋਂ ਹੋਰ ਸਖਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸੋਗ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੇ 3 ਟੈਟ ਦਿਨ ਕਬਰ ਖੋਦਣ ਲਈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋੜਨਾ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ.

    ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਕਿੰਗ ਹੂੰਗ ਦੀ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਹੈ Êਿਨਹ Lê ਪੀਰੀਅਡਜ਼, ਰਾਜਾ Lê ài Hành ਮਨਾਉਣ “Lễ Tịch Điền"(ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਫੀਲਡ ਤਕਨਿੰਗ) ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਹੋਰ ਰਾਜਵੰਸ਼ਾਂ ਨੇ "Lễ Tịch Điền"ਬਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ"ਪੂਰੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਬਸੰਤ ਮੱਝ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨਾ"(ਟੈਟ ਜ਼ੂਇਨ ਐਨਜੀਯੂ) ਹਰ ਸਾਲ ਟੈਟ ਵਿਖੇ.

    ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, “Lễ động thổ”ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਪਲ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਇਹ ਰਸਮ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇਕ ਚੌਲ ਦੇ ਖੇਤ' ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਿੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ-ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੱਸ ਦੀਆਂ ਲਾਠੀਆਂ ਰੋਸ਼ਨਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਹਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਜੋਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਿਆਂ ਇਕ ਰਤ ਹੈ (ਇੱਕ ਭੇਸ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਭੂਮਿਕਾ) ਚਾਵਲ ਦੇ ਬੂਟੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਬੂਟੇ ਦੇ ਗੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਬੂਟੇ ਵੀ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਕੰ Onੇ 'ਤੇ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕ ਰਹੇ ਡਰਮ ਬੀਟ ਨਾਲ ਭੜਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿੰਡ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੈਂਕ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਿੰਡ ਨੇ ਖੇਤੀ ਮੌਸਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਾਲ ਚੰਗੀ ਫਸਲ ਮਿਲੇ?".

    ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਰਸਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਸੰਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ “ਨਕਲੀ ਮੱਝ”. ਇਹ ਇਕ ਮੱਝ ਜਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੜੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਬਾਂਸ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਬੁਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕਾਗਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਨਕਲੀ ਮੱਝ ਇਕ ਅਸਲ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

    ਉਪਰੋਕਤ-ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਸ਼ਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਖੇਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿੱਲੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਬਸੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.⁶

ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਰਗ ਵਰਗ

    ਦੀ ਰਸਮ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਹਮ ਪਿੰਡ, ਫਾ ਖ ਛਾਉਣੀ, Khoâi Châu ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਹਾਂਗ ਯਾਨ ਪ੍ਰਾਂਤ, ਫਰਵਰੀ 1910 ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ. ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੂ ਕੋਰਟ, ਰਸਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ 1910 ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਡਿਗਿਆ.

    ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਫਿਰਕੂ ਘਰ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਭਾ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤੀ, ਸੁਪਾਰੀ ਚਬਾਇਆ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ (MC) ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਦਾ ਸਹਾਇਕ 50 ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇੱਕ ਵੇਦ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਰੱਖੀ ਗਈ. ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪੈਸੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਮਲੇ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇ, ਅਰਕਨਾਟ ਦੇ ਦੋ ਜਣੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੱਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਟੋਪੀ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਟੋਪੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ.

    ਨੌਂ ਵਜੇ ਸਮਾਗਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰੀ ਕਟਿਆ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਐਮਸੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੱਸਿਆ, ਫਿਰ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਮਟਾਰ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਪੁੱਟਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਮੀਟ ਬਾਹਰ ਕੱ takeਿਆ ਜਾਏ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਜੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਏ. ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕੇਕ ਲੈਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲਾਂ ਐਮਸੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪੈਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਦੂਜਾ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਪੈਰ ਦੇ ਕੋਲ, ਤੀਜਾ ਦੂਸਰੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

    ਫਿਰ ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਏ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਰ ਕੋਈ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਂਦਾ, ਸੁਪਾਰੀ ਚਬਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦਕਿ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਸਾੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੰਗ ਵਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਕ ਨੇ ਡਰੱਮ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ। ਤਿੰਨੋਂ ਆਦਮੀ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਫੇਰ ਗਏ.

ਸੂਚਨਾ:
¹ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੇਨ ਮੈਨਹ, ਫਿਲਾਸੋਫੀ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
⁶ LÊ TRUNG VŨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਟੀ - ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ 1996ਸ 125 - ਪੀਪੀ 127 ਤੋਂ XNUMX.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 3
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਸੀ ਕੇ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸਨਮਾਨ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਕਲਰਕ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਟੀ ਟੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ
◊  ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਗ 1
◊  ਟੀ ਟੀ ਟੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਭਾਗ 2
◊  ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ