ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਐਲ ਟੂਟ: 1930 ਦੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਭਾਗ 1 ਨਾਲ ਮਾਡਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੇ ਆਉਣਾ - ਭਾਗ XNUMX

ਹਿੱਟ: 548

ਜਾਰਜ ਡਟਨ

ਜਾਰਜ ਡਟਨ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਭਾਗ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ. ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 2004 ਦੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਸਾ Sਥ ਈਸਟ ਏਸ਼ੀਆ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਲਈ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੇ ਸ਼ੌਨ ਮੈਕਹੈਲ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੀਟਰ ਜ਼ਿਨੋਮੈਨ ਅਤੇ ਜੌਹਨ ਸ਼ੈਫਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

ਵੱਖਰਾ

   1930 ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਤਨਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਉੱਭਰਨ ਨੇ ਇੱਕ ਬਦਲਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਨਵੀਂ ਫਾਰਮੋਲਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ Lý Toét, ਮਾਡੈਮ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਲੇਖ ਵਰਤਦਾ ਹੈ Lý Toét ਕਾਰਟੂਨ ਜੋ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਛਪਦੇ ਸਨ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ [ਮੋਰੇਸ] ਮਾਡਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਰੁਕਾਵਟ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾਦੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

   The 1930ਦੀ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵੇਖਿਆ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਟਕੀ explosionੰਗ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਟ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਸਫੋਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਕੱਲੇ 1936 ਵਿਚ 230 ਨਵੇਂ ਰਸਾਲੇ ਛਪੇ, ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧਾ ਦੀ ਸਿਖਰ ਸੀ ਜੋ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ.¹ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੈਸ ਵਿਚ ਕਈ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਮਾਜ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਬਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀਜ਼ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਾਖਰਤਾ, quốc ngữ. ਡੇਵਿਡ ਮਾਰ ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ 1930 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ 1.8 ਮਿਲੀਅਨ ਵੀਅਤਨਾਮੀ (ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ) ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਖਰ ਸਨ quốc ngữ.² ਇਸ ਨਵੀਂ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰੀ ਮਿਲੀਅਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਇਕ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਜੀ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਤੀਤ ਅਤੇ “ਪਰੰਪਰਾ” ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ “ਆਧੁਨਿਕਤਾ” ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਪਰੀਤ ਸੀ।

    ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਿਮਰ ਕਾਰਟੂਨ ਪਾਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਂਡੂ ਵਿਜ਼ਟਰ. Lý Toét. ਇੱਕ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਉਭਰਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਉਲਟ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, Lý Toét ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰੀ ਸੀ lý trưởng [ਰਵਾਇਤੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ], ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਫਿਲਿਪ ਪੈਪਿਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ "ਚੰਗੇ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਸਮਝ" ਅਤੇ ਮਾਰਰ ਨੂੰ “ਅਨਾਦਰਵਾਦੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।³ ਟੌਟ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਧਾਰ ਓਪੇਰਾ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ [chèo cải lương] 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਿੰਟ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਹੂ ਨਾਈ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਵਿਚ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ [ਮੋਰੇਸ].⁴ ਇਹ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਸੀ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭੈਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਐਨਜੀ ਨਾਇ [ਇਹ ਦਿਨ] ਉਹ Lý Toét ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਰਨ ਆਇਆ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਗੁੰਮ ਗਿਆ.

     ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ Lý Toét ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ, ਉਹ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ “ਪਰੰਪਰਾ"ਅਤੇ"ਆਧੁਨਿਕਤਾ. ”ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ, Lý Toét ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ. Lý Toét ਇਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਪਿੰਡ ਵਾਲਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਫਲ) ਆਧੁਨਿਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੂਝ-ਬੂਝ 'ਤੇ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦੇ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਜੋ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ' ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ Lý Toét ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, Lý Toétਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਹੋਏ ਮੁਠਭੇੜ ਨੇ ਇਸ ਨਵੀਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਅਕਸਰ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

     ਮੇਰਾ ਨੇੜਿਓਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਲੀ ਟੋਏਟੀ ਕਾਰਟੂਨ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸੋਧਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ'ਤੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਟੀਮ, ਸਵੈ-ਤਾਕਤ ਸਾਹਿਤ ਸਮੂਹ [Tự Lực Văn Đoàn]. ਇਹ ਸਮੂਹ, ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਹਟ ਲਿਨਹ ਅਤੇ 1934 ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਦਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ doingੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਪਹੁੰਚਯੋਗ, ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਾਨ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਜਨਤਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੇ ਯਤਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ।⁵ ਸਵੈ-ਤਾਕਤ ਸਾਹਿਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਪੋਲਿਟਿਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕਸ, ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਨਹੀਂ. ਵਾਹਨ. ਸਮੂਹ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਂ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ "ਪੱਛੜੇ" ਦੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭੱਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਰੋਮਾਂਟਵਾਦ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ "ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼" ਕਿਹਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਟੂਨ ਦੁਆਰਾ "ਪ੍ਰਗਤੀ" ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਅਤੇ ਖਤਰਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਰ ਬਾਰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. Bi eleyi, ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਆਧੁਨਿਕਤਾ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜੋ ਸਵੈ-ਤਾਕਤ ਸਾਹਿਤ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਲਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

    ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਸਥਾਨਕਕਰਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਖੁਦ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਹੁਲਤਾ ਵਾਲਾ “ਹੁਣ” ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਪਿਛੜੇ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ“ ਉਸ ਵੇਲੇ। ”ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਾਠਕ“ ਮਾਡਮ ”ਲਈ ਨਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਸਨ -ਹਾਇਨ ਆਈ-ਹੈ ਸਾਫ ਨਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਐਮ ਆਈ ਅਤੇ "ਟੈਨ, "ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈਨ੍ਯੂ. "⁶ ਕੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ asੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ esੰਗ, ਸਭ ਬਦਲ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਭਾਵਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਅਣਜਾਣ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਜੋ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

… ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ...

ਸੂਚਨਾ:

1. ਡੇਵਿਡ ਮਾਰਰ, "ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜੋਸ਼: ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ," ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀਅਤਨਾਮ: ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਐਡ. ਹਾਈ ਵੀ ਲੂਆਂਗ (ਲੈਨਹੈਮ, ਐਮਡੀ: ਰੋਵਮੈਨ ਐਂਡ ਲਿਟਲਫੀਲਡ, 2003), 261।
2. ਡੇਵਿਡ ਮਾਰਰ, ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ: 1920-1945 (ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1981), 34; ਮਾਰਰ, "ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ," 261. ਮਾਰਰ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਹਿਤਕ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਦੁਗਣਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
3. ਮਾਰਰ, "ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ," 261; ਫਿਲਿਪ ਪੈਪਿਨ, “ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕਿਸਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ?” ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਬੇਨਕਾਬ: ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ 'ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ. ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਐਡੀ. ਗਿਸਲਕ ਐਲ ਬੋਸਕੁਏਟ ਅਤੇ ਪਿਅਰੇ ਬ੍ਰੋਚੇਕਸ (ਐਨ ਆਰਬਰ: ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2002), 29; ਨੀਲ ਜੈਮੀਸਨ, ਵਿਅਤਨਾਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ (ਬਰਕਲੇ ਅਤੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1993), 102।
4. ਮੌਰਿਸ ਡੁਰਾਂਡ ਅਤੇ ਨੂਗਯੇਨ ਟ੍ਰਾਨ ਹੁਆਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾ ਟੂਟ ਕਵੀ ਟੂ ਮੂ ਦੀ ਕਾvention ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 1927 ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। ਮੌਰਿਸ ਡੁਰੰਡ ਅਤੇ ਨਗੁਈਨ ਟ੍ਰਾਨ ਹੁਆਨ ਵੇਖੋ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਟ੍ਰਾਂਸ. ਡੀਐਮ ਹਾਕ (ਨਿ York ਯਾਰਕ: ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1985), 119. ਲੂ ਟੂਟ ਨੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾਦੀ ਭੈਣ ਰਸਾਲਾ ਐਨਜੀ ਨਾਇ [ਇਹ ਦਿਨ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਗੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਾਂਗਾ.
5. ਸਮੂਹ ਦਾ ਦਸ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਬਿਆਨ ਉਹ “ਟਾ ਲੈਕ ਵਾਨ àਓਨ,” ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫੋਂਗ ਹਾਨਾ, ਮਾਰਚ 2,1934, p. 2
6. ਨਿਗਯਾਨ ਵਾਨ ਕੂ, ਲਾ ਸੋਸੀਏਟ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਏ ਲਾ ਮੋਡਮਾਈਟ ਨਾਲ ਹੈ: ਲੇ ਟੋਂਕਿਨ ਡੀ ਲਾ ਫਿਨ ਡੂ XIXe ਸਾਈਕਲ ਡੀ ਲਾ ਸੈਕਿੰਡ ਗੁਰੀ ਮੋਨਡੀਆਲ [ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ: XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਟੌਨਕਿਨ] (ਪੈਰਿਸ: ਐਲ ਹਾਰਮੇਟਨ, 1995), 139।

(ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਜਰਨਲ, ਵਾਲੀਅਮ 2. ਮੁੱਦਾ 1. ਪੀਪੀਐਸ. 80-108. ਆਈਐਸਐਸਐਨ 1559-372X, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਆਈਐਸਐਸਐਨ 1559- 3758. © ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਿਜੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ 2007. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

ਹੋਰ ਵੇਖੋ:
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ý ਐਲ ਟੂਟ - ਭਾਗ 2
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ý ਐਲ ਟੂਟ - ਭਾਗ 3
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ý ਐਲ ਟੂਟ - ਭਾਗ 4
ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ý ਐਲ ਟੂਟ - ਭਾਗ 5