ਕਿਚਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਧਾਰਾ - ਭਾਗ 3
ਹਿੱਟ: 478
ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ 1
... ਭਾਗ 2 ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ:
ਤਿੰਨ ਟੋਪੀਆਂ, ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ forਰਤ ਲਈ?
ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਦੋ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ involਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਸੀ ਜੋ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਸਨ; ਪਤੀ ਕੋੜ੍ਹ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਇਕ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਨੇਕ womanਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਮਾਰ ਪਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਿਆਂ ਪਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਬੇਸ਼ਕ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਅਤੇ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਭਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਆਇਆ; ਇੱਕ ਨੇਕ womanਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਦਿੱਤੇ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਪਤੀ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਸੋਚਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ 'ਤੇ ਝੂਠਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ' ਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਮੰਗਤੇ ਲਈ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭੜਕਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਪਤਨੀ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰ toੇ ਗਈ ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗਈ। ਭਿਖਾਰੀ ਉਸੇ ਵਕਤ ਆ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਹਲੀ ਕੀਤੀ. ਪਤਨੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ.
ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਕੇ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਕੇ, ਪਤੀ ਨੂੰ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਘੁੰਮਣਾ ਪਿਆ. ਇਕ ਦਿਨ, ਘੁੰਮਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਇਕ ਘਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਬਕਾ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚਾਵਲ ਦਿੱਤੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਪਲ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਅੱਗ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ. ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਆਦਮੀ ਉਸ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਸੇ ਅੱਗ ਵਿਚ ਕੁੱਦ ਗਈ. ਅੱਗ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਿਆਂ ਹੀ, ਨਵਾਂ ਪਤੀ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿਚ ਕੁੱਦਿਆ।
ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਪਰਿਵਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਗੈਜੇਟ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੈਜੇਟ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਦੇਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਵੇਖਦੇ ਹਨ.ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੋਵ”, ਭਾਵ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਉਹ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ “ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੋਵ”ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਟੋਵਜ਼ ਦੇ ਪੈਰ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਟੋਵਜ਼ ਨੂੰ ਝੀਲਾਂ ਜਾਂ ਤਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਫ ਜਗ੍ਹਾ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਰਸੋਈ ਗੜਬੜੀ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸੋਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੰਦਾ ਜਾਂ ਗੰਦਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਦੁਖੀ ਹੋਣ 'ਤੇਰਸੋਈ ਗੜਬੜੀ”, ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸੋਈਆਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਸੋਈਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭੇਟਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ“ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਸਟੋਵ”. ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਜਾਂ ਬਰੇਜ਼ੀਅਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੂਜਾ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਰਸੋਈ ਰੱਬ 23 ਤੇrd ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.
ਸਕੈੱਚ ਨੰਬਰ 105 ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਂਗਦੀ ਵੇਦੀ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਵੇਦੀ, ਪਰ ਆਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਛੋਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਕੈਚ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟ੍ਰੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਰਸਮ ਸਟੈਮਡ ਰੀਸੈਪਟਕਲਸ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਕੈੱਚ ਦਿ ਰਸੋਈ ਰੱਬ (Fig.2) ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਛੋਟੇ ਟ੍ਰੇ ਹਨ.
ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਜਾਰ ਸ਼ਰਾਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕਰਵਟਿਡ ਬੂਟਾਂ (?) ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਹੈ. ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਟ੍ਰੇ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਕਾਰਪ (?) ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਆਓ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕੀਏ, ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਲੋਕ ਵੀ ਕੋਂਗਟੈਬਲੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਦੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ, ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵਿਚ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਟੋਪੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ. ਪੀਲੀ ladyਰਤ ਦੀ ਟੋਪੀ ਮੱਧ ਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਦੂਜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਰਦ ਦੀ ਟੋਪੀ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਰਵਡ-ਟਿਪਡ ਬੂਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਟੋਪੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਟੋਪੀ ਦੇ ਨਾਲ ਟਿicਨਿਕ ਅਤੇ ਕਰਵਡ-ਟਿਪ ਬੂਟਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਵੀ ਪੇਪਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮ' ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਲੋਕ ਹਰ ਟੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ 100 ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਵੀ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਗਜ਼ ਜੌਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ.
ਪੂਰਬੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੰਗ ਵੀ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਟਿ tunਨਿਕ ਦੇ ਰੰਗ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕਿਮ (ਮੈਟਲ) ਤੱਤ, ਟੋਪੀ ਪੀਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਕ (ਲੱਕੜ) ਸਾਲ, ਟੋਪੀ ਚਿੱਟੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੂ (ਪਾਣੀ ਦੀ) ਸਾਲ, ਟੋਪੀ ਨੀਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋả (ਅੱਗ) ਸਾਲ, ਟੋਪੀ ਲਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਵੀ (ਧਰਤੀ ਨੂੰ) ਸਾਲ, ਟੋਪੀ ਕਾਲੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਤੋਂ ਐੱਚ ਓਦਾ ਸਕੈਚ, ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਗਵੇਦੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਸਕੈੱਚ ਨਾਲ “ਰਸੋਈ ਰੱਬ"(Fig.2) ਵੇਦੀ ਆਇਤਾਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਧ ਤੇ ਟੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ “ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਨਸ"(Fig.4) ਇਹ ਇਕ ਲੰਬੀ ਆਇਤਾਕਾਰ ਜਗਵੇਦੀ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਲੱਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਘਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਵੇਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹਨ? ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਰਸੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਭਾਵ ਰਸੋਈ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ. ਪਰ, ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਤੇ, ਉਹ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ.
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਜਗਵੇਦੀ ਤੇ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਚਿਹਰਾ, ਸਹੀ ਟਿicਨਿਕ ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਰਸੋਈ ਦੀ ਕੰਧ ਤੇ ਕੋਰਟ ਮੈਡਰਿਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ.
ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹੂ ਟਾਇਨ (ਦੱਖਣੀ ਵੀਅਤਨਾਮ) ਮੱਧ ਭਾਗ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਦੀ ਇਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ (1 ਜਾਂ 2 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ 50 ਸੈਮੀ ਜਾਂ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ 1 ਮੀਟਰ).
ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਿਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਂਗ (23 ਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 12 ਵੀਂ), ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸੇ ਮਹੀਨੇ ਦੋ ਵਾਧੂ ਵਾਰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, “sóc vọng”ਅਵਸਰ, ਭਾਵ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ 1 ਤਰੀਕ ਨੂੰ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਥਿਅਨ ਟਰੰੰਗ ਪਿੰਡ, Ơng Sơn ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਵਿਖੇ ਥਾਨਹ ਹੋਅ. ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ. ਭੇਟਾਂ ਸਧਾਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਸਸ ਸਟਿਕਸ, ਫੁੱਲ, ਫਲ, ਸੁਪਾਰੀ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ; ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾਪੂਰਵਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੀਟ ਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿਪਕਿਆ ਚਾਵਲ, ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ, ਸੂਰ ਦਾ ਟ੍ਰੌਟਰ ਜਾਂ ਸੂਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਪੂਰਵਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਰੱਬ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੋ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਦੋ ਪਤੀਆਂ ਦੀ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਦਾ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ "ਤਿੰਨ ਪੱਟੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰੇਜ਼ੀਅਰ”? ਇੱਥੇ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬ੍ਰੇਜ਼ੀਅਰ ਲੋਹੇ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਸ ਉਮਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਕਛੜਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਵਜੋਂ ਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਘੜੇ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦੇ ਤ੍ਰਿਪਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਨਾ ਬਾਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤਿਕੋਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਸੀ.5
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜੋ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਹੂਲਤ ਦੀ ਖਾਤਰ, Mng ਅਜੇ ਵੀ ਤ੍ਰਿਪੋੜ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਰੱਖੋ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਸ਼੍ਰੀ ਨੈਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਾਹੇ ਉਹ ਟੋਟੇਮਿਸਟਿਕ ਪੂਰਵਜ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪੂਰਵਜ ਜਾਂ ਪੁਰਖੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜੇਨੀ ਦੀ ਤਿਕੀ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ (ਇਕ theਰਤ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨਰ ਸੁਭਾਅ) ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. The ਖਾ ਮਾ ਉਸ ਤਿਕੋਣੀ ਨੂੰ “ਘਰ ਵਿਚ” ਕਹੋ- ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੁਰਖਿਆਂ ਜਾਂ ਪੂਰਵਜ. ਪੱਥਰ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ6.
ਸੂਚਨਾ:
1 ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੇਨ ਮੈਨਹ, ਫਿਲਾਸੋਫੀ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
6 2300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਆਇਰਨ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪੁਰਖਿਆਂ - âng Mây ਵਿਖੇ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ (ਹਨੋਈ), ਨਈ ਕੈਮ (Hà Bắc) ਬੇਕਿੰਗ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪੋਡ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਐਚ. ਓਗਰ ਦੇ ਸਕੈਚਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
7 ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਪਰਿੰਗ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਰਿਵਾਜ - ਟ੍ਰੈਨ ਕਿỐ ਸੀ ਵੀƯỢਨਜੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਪੰਨਾ 59-60 ਕਲਚਰਲ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾ Houseਸ, ਹਨੋਈ, 1976.
ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020
ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊ ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊ ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊ ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊ ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊ ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ