ਕਿਚਨ ਰੱਬ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ

ਹਿੱਟ: 468

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ1

    ਜੇ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਦਾ ਟੈਟ ਡੇ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਰਸੋਈ ਰੱਬਦੇ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.

    The ਰਸੋਈ ਰੱਬਦੇ ਪਟੀਸ਼ਨ ਲੋਕਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਲੈਂਪੂਨਰੀ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਲੈਂਪ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਲੰਘੀ ਹੈ.

    The ਰਸੋਈ ਰੱਬਦੇ ਪਟੀਸ਼ਨ ਸਪਰਿੰਗ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੇਜ ਤੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਲਾਟਿਨਾਈਜ਼ਡ) ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪਟੀਸ਼ਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਕਰਦਾ ਸੀ “ਰਿਪੋਰਟ” ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਸਵਰਗ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਦਾ ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

    ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਅਨਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਪਟੀਸ਼ਨ ਦੀ ਮੁੱ theਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਦੀਵੇ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਾ ਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

   The ਰਸੋਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਰਸਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਟੂਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਠੋਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

    ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: “ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਬੰਦ ਦੇਖੋ”ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਯਾਨ ਵਾਨ ਹੂ (1)

    ਲੇਖਕ ਨਿਗਯਾਨ ਵਾਨ ਹੂ ਵਿਖੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ Cố ਪਿੰਡ (ਕੀề ਮੈਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਾਵ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋਸੀ Đứਸੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ) ਇਸ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ. ਉਹ “ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਵਿਜੇਤਾ ਸੀਹਾਂਗ"(ਸੂਬਾਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ) ਦੇ ਸਾਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਬਿੱਲੀ (Quý Mão - 1903), ਅਤੇ ਡੀਈਪੀਐਸਆਈ ਵਿਚ ਪਾਸ ਹੋਇਆ (ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਉੱਤਮ ਡਿਗਰੀ) ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਤਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਪਿੰਡ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ।

    ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨੇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ - ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

    ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਹਰ ਸਾਲ ਜਦੋਂ ਟੈਟ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਾਕ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਕ ਸਾਲ, ਤੇ ਤੀਜਾ ਦਿਨ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਾ - ਭਾਵ ਜਿਸ ਦਿਨ ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਬੰਦ - ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਾਕ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਆਏ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ - ਇੱਕ ਮੰਡਰੀਨ ਜੋ ਉਸਦੀ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਲੇਖਕ ਹੂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਰਸੋਈ ਰੱਬ, ਤਦ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ:

"ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਜੇਡ ਸਮਰਾਟ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ.
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੋ.
ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਕਿਵੇਂ ਆ ਸੁੰਦਰ roughਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਦਭਾਗੇ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ,
ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਵਾਲੀ ਸੰਘਣੀ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਚਾਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਡਰੀਨਲ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ...
ਖੈਰ, ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ!
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਵਰਗੀ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾ ਕਰੋ. ”

ਸੂਚਨਾ:
1 ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੇਨ ਮੈਨਹ, ਫਿਲਾਸੋਫੀ ਆਫ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
2 NGUYỄN HNH ਖੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - “ਰਸੋਈ ਦੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦੇਖੋ” ਕਵਿਤਾ - ਰੇਲਵੇ ਜਨਰਲ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ - ਮੱਝ ਦੇ ਸਾਲ ਦੀ ਬਸੰਤ (Ửਿਨਹ ਸਾਉ) 1997 - ਪੀ. 16.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 3
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - vi-VersiGoo
◊ ਆਦਿ

(ਵੇਖਿਆ 2,569 ਵਾਰ, 1 ਦੌਰੇ ਅੱਜ)