ਐਨੀਮੇਸ ਪੀਪਲ - ਭਾਗ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਂਗਐਕਸ ਦਾ ਟੈਕਨੀਕ: ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਕੌਣ ਹੈ (ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ - ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)?

ਹਿੱਟ: 674

ਲੇਖਕ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ
ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰ
ਨਿਕ ਨਾਮ: ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨ ਘੋੜਾ
ਕਲਮ ਦਾ ਨਾਮ: beetle

3.1 ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਕੌਣ ਹੈ? (1885 - 1936)?

3.1.1..XNUMX ਫ੍ਰੈਂਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ

 a. ਅੱਜ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ, ਇਕ ਸਿਲ੍ਯੂਬੈਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੰਨਿਆਂ ਜਾਂ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਲੇਟਿਨ ਡੀ ਲੈਕੋਲੇ ਫ੍ਰਾਂਸਾਈਜ਼ ਡੀ'ਐਕਸਟਰਮੇ-ਓਰੀਐਂਟ (ਫੌਰ-ਈਸਟਰਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕੂਲ), ਬੁਲੇਟਿਨ ਡੀ ਲਾ ਸੋਸੀਟੈਟ ਡੇਸ udesਟਿਡਸ ਇੰਡੋਚਿਨੋਇਜ਼, ਸੁਸਾਇਟੀ ਫਾਰ ਇੰਡੋਚਨੀਜ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਬੁਲੇਟਿਨ), ਬੁਲੇਟਿਨ ਡੇਸ ਅਮਿਸ ਡੂ ਵੀ Vਕਸ ਹੂ (ਓਲਡ ਹੂ ਬੁਲੇਟਿਨ ਦੇ ਦੋਸਤ), ਜਾਂ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਡੀ ਮੈਂਇਸਟਿਟ ਇੰਟੋਚਿਨੋਇਸ ਡੋਲ ਡਲ ਲਿ'ਟੂਡੇ ਡੀ ਲ'ਹੋਮ (ਇੰਡੋਚਨੀਜ਼ ਇੰਸਟੀਚਿ forਟ ਫਾਰ ਦਿ ਸਟੱਡੀ ਆਫ਼ ਮੈਨ) ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ…, ਜਾਂ ਵਿਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲਗਭਗ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਕਈ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ. “ਟੌਨਕਿਨ ਵਿਚ ਜੈਸੀਟਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ” (*)ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 1627 ਤੋਂ 1646 ਤੱਕ ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਤਰੱਕੀ ਉੱਤੇ ਵੀ।  

__________
(*) ਇਲਾਕਾ ਲਾਰਡ ਟ੍ਰੈਨਹ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋ ਨਾਗਾਂਗ ਤੋਂ ਉੱਤਰੀ ਵੀ ਐਨ ਤੱਕ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

     b. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਡੈਲਟਾ ਵਿਚ ਪੈਰ ਰੱਖੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਵ. ਫਾਦਰ ਸਵਿਨਾ ਜਿਸਨੇ ਉੱਤਰੀ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਿਨੋ-ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ; ਇਹ ਰੇਵ. ਫਾਦਰ ਕੈਡੀਅਰ, ਜਿਸਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਮਾਜ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ - ਚੈਮਜ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਖੋਜਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ; ਜ ਦੇ ਕੇਸ ਰੇਵ. ਫਾਦਰ ਡੌਰਿਸਬੌਰੇ ਜਿਸਨੇ ਐਥਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਉਥੇ ਵੀ ਹੈ ਰੇਵ. ਫਾਦਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੇ ਡੀ ਰੋਡਜ਼ ਜਿਸ ਨੇ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀਅਮ ਅੰਨਾਮੀਟਿਕਮ ਲੂਸੀਟੇਨਮ ਐਂਡ ਲੈਟਿਨ - ਰੋਮ 1651.

    c. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਵਪਾਰੀ ਵੀ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਸ ਟੈਵਰਨੀਅਰ, ਜਾਂ ਉਹ ਸੈਮੂਅਲ ਬੈਰਨ (ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼) ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ, ਭੂਗੋਲ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਹ ਗਏ ਸਨ.

     d. ਪਰ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਬਲਕਿ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਬਤੀਅਰ ਦਾ ਕੇਸ ਜਿਸ ਨੇ ਰਿਵਾਇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗਾਥਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਈਦ ਗੋਤ, ਲੈਂਡਜ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ tailpiece - ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ, ਨੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਇੰਡੋਚਨੀਜ ਨਿਆਂ ਮੰਤਰਾਲਾ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਿਖਾਈ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਦਾ ਸੇਸਬਰੋਨ, ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਤੱਕ ਵਿਅਤਨਾਮੀ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

     e. ਉਥੇ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਵੀ ਸੀ ਬਾਜੋਤ ਜਿਸ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ Ể ਚੀਅੁਦੀ ਕਵਿਤਾ ਲੈਕ ਵਾਨ ਟਾਇਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿਚ, ਹਰ ਇਕ ਆਇਤ, ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲੋਕ ਸਨ: G. ਡੋਮੌਟੀਅਰ - ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ - ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੌਰਿਸ ਡੁਰਾਂਡ, ਕੰਮ ਦੇ ਉੱਘੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ  "ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰਾਂ". ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਸੀ  “ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਗਿਆਨ”, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀ ਫਿਲਿਪ ਲੈਂਗਲੇਟ, ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਕ ਡਾਕਟਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਈਗਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ “KhĐịm Định Việt Sử Thống Giám Cụng M (c (1970)” (ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸ) ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਥੀਸਿਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ. ਅੱਜ, ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਰੂਸੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਅਮੈਰੀਕਨ ਓਰੀਐਂਟਲਿਸਟਾਂ ਲਈ ਸੌਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ ... ਖੋਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਜਾਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ... ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਧਿਐਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਨਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

   f. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਖੋਜਕਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ! ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡ, 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਇਆ ਬੁਲੇਟਿਨ ਡੀ ਲੈਕੋਲੇ ਫ੍ਰਾਂਸਾਈਜ਼ ਡੀ ਐਕਸਟਰਮੇ-ਓਰੀਐਂਟ ਅਤੇ “ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਮੋ theੀ” ਸਿਰਲੇਖ  (1) (ਅੰਜੀਰ. 72). ਇਸ ਲੇਖ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਫਰੈਂਚ 'ਤੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਵੇ.

ਚਿੱਤਰ 72: ਪਾਇਰੇ ਹੁਰਡ ਦਾ ਲੇਖ:
"ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਮੋ .ੀ"

3.1.2..XNUMX ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਦਾ ਜੀਵਨ

- ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਵਿਅਕਤੀ - ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਕਿਸਮਤ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਭੁੱਲ ਗਈ. ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ? ਪਿਅਰੇ ਹਵਾਰਡ ਦੇ ਲੇਖ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ:

     a. ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ (1885-1936?) ਮਾਂਟਰੇਵਾਲਟ ਵਿਖੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਮੇਨ ਐਟ ਲੋਅਰ) 31 ਅਕਤੂਬਰ 1885 ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (ਲਾਤੀਨੀ, ਯੂਨਾਨ, ਫ਼ਿਲਾਸਫੀ) 1995 ਵਿਚ ਪਾਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਉੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ (ਭਾਗ 4)

      ਓਗਰ ਸਿਲਵੈਨ ਲਵੀ, ਲੂਯਿਸ ਫਿਨੋਟ ਅਤੇ ਇੰਸਟੀਟੱਟ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਨ। (ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਇੰਸਟੀਚਿ ;ਟ); ਆਪਣੀ ਬੈਚਲਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਉੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਅਧਿਐਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਸੋਰਬੋਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ. 1907 ਵਿਚ, ਓਗਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਟੌਨਕਿਨ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਣ (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਐੱਚ. ਓਗਰ ਸਿਰਫ 23 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ).  ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਕਲੋਨੀਅਲ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਿਆ (1909) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ 4 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਚੌਥਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਓਗੇਰ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਕੋਰਸ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ.

     ਜੂਨ 3,1914 ਤੇ, ਓਗਰ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, 1 ਸਾਲ ਲਈ ਫ੍ਰਾਂਸ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. 17 ਜੂਨ, 1915 ਨੂੰ, ਉਹ ਫਿਰ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਘੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਓਗਰ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ.

     ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਓਗਰ ਕਈ ਵਾਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ 18 ਜੂਨ, 1919 ਨੂੰ ਉਹ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਿਟਾਇਰਡ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸੀ (ਅਕਤੂਬਰ 18,1920).  ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਵਾਰਡ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਓਗਰ ਫਰਵਰੀ 1932 ਤੋਂ ਸਪੇਨ ਵਿਚ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ 1936 ਵਿਚ ਉਹ ਲਾਪਤਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ.

     ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਓਗਰਵਿਆਹ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬੇlessਲਾਦ ਜੋੜਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਧਵਾ ਚਾਂਟੀਲੀ ਵਿਖੇ ਨੰ .35 ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਐਵੇਨਿ. ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ (ਓਇਸੇ) 1952 ਤੋਂ ਅਤੇ 28 ਦਸੰਬਰ, 1954 ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.

     b. ਬੱਸ ਇਹੀ ਸੀ ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੈਨਰੀ ਓਗਰਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ; ਜੇ ਉਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਓਗਰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ, ਜਿਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸੀਮ ਪਿਆਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਨਾਫਾ ਲਿਆ.

     ਓਗਰ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਇੰਡੋਚੀਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂਚ ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

     ਪਰ, ਓਗਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕੀ ਇਹ ਉਸਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਉਸਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਕੇ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਓਗਰ ਉਸ ਦੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਅਧੂਰੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਸੀ?

3.1.3 ਉਹ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ?

     a. ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਰੱਖਿਆ, ਓਕਸੀਡੇਂਟਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੁਚੱਜੇ researchੰਗ ਨਾਲ ਖੋਜ ਖੋਜ ਵਿਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਸਾਧਨ ਉਪਲਬਧ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀ. , ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੋਜ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜੋ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਖੋਜ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਅਤਨਾਇਜ਼ ਪਿਓ ਦਾਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕੀਤੀ.

     b. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ? ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਕੀ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ' ਤੇ ਉਦੇਸ਼ਵਾਦੀ, ਸਚਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਸੋਚ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ?

      ਪਹਿਲਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ methodsੰਗਾਂ ਨੇ ਦੁਰਘਟਨਾਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਕਰਵਾਏ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ.

“ਜਦੋਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚੰਗੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ”।

     ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸ਼ਬਦ ਡੁਮਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੈ. ਪਰ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਡੋਮਰ ਨੇ ਹਾਦਸਾਗ੍ਰਸਤ ਨਸਲ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਤੇ ਝੁਕਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਕਾਰਜ ਉਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ? (1).

c. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨ ਦੇ methodsੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤਾਰੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੁਆਦ

      ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਓਗਰ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਅਜੀਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ methodsੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਅਤੇ ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਓਗਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ?

     If ਪਿਅਰੇ ਪੋਵਰੇ ਫਿਰ ਰਾਜ-ਸਥਿਤੀਆਂ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ, ਧਰਮਾਂ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਕੋਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿਚ ਵਪਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਲ 1749 ਅਤੇ 1750 ਵਿਚ, ਫਿਰ ਪੂਰਬੀ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਐਚ ਓਗੇਰ ਵਿਚ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਭਿਅਤਾ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ' ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ “ਟੌਨਕਿਨ” ਸਾਲ 1908 ਅਤੇ 1909 ਵਿਚ.

     d. ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਐਚ ਓਗੇਰ ਲਿਸੋਮ ਕਲਮ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਲ ਕਲਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਅੰਜੀਰ. 73), ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਉੱਕਰੀ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਲਡਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਾਵਲ ਕਾਗਜ਼ ਉਦਯੋਗ ਵੀ ਸੀ ਅੰਗੂਰ ਪਿੰਡ, ਇਸਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਓਗਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ “ਆਰਡਰ” ਵਸਤੂ ਦਾ ਆਰਡਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ? ਕੀ ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੋਮੌਟੀਅਰ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਓਗਰ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇੰਨੀ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਈ ਅਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ “ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ” by ਹਵਾਰਡ; ਓਗੇਰ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਮੁੱ originalਲੀ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ “ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਧੀ”.

ਚਿੱਤਰ 73: ਪੁਰਾਣੀ ਸਕੋਲਰ ਰਾਈਟਿੰਗ ਚਾਇਨੀ ਅੱਖਰ

     e. ਓਗਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ methodੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਮਕਾਨ, ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਫਰਨੀਚਰ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਫੰਡ ਸਥਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਓਗਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ 5 ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੈਪਟਰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

     ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਖਣਿਜ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਉਪਕਰਣ. ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਹਾ housingਸਿੰਗ ਟੂਲਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਅੰਜੀਰ. 74) ਅਤੇ ਕਪੜੇ. ਤੀਜਾ ਅਧਿਆਇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਚੌਥਾ ਅਧਿਆਇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਅਤੇ ਅਖੀਰਲਾ ਅਧਿਆਇ ਬਰਤਨ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.   

Fig.74: ਇਕ OMਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਾਲਮ ਹੈਟ

     f. ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਓਗਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਤਨਾਮ ਕਲਾਕਾਰ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ, ਸਕੈੱਚਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਦੇ ਗਿਲਡਾਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਲੌਂਗ ਕੀਤਾ (ਅੰਜੀਰ .75). ਅਪੀਲ, ਆਕਾਰ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਅਜਿਹੇ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ ਜਾਂ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

Fig.75: ਇੱਕ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੇਪਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ

     ਸਕੈੱਚਰ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਤੇ ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ ਸਕੈੱਚ ਕੀਤਾ, ਕਿਸੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

     ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਨੁਸਾਰ ਓਗਰ, ਇਹ himੰਗ ਉਸਨੂੰ ਇਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਕੈੱਚਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਸਾਧਨ (ਅੰਜੀਰ. 76) ਅਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਲੱਕੜ, ਲੋਹੇ, ਟੀਨ, ਬਾਂਸ ਨਾਲ ਬਣੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਗੇ.

Fig.76: ਬਾਂਬੂ ਡੁੱਬਣਾ

     g. ਉਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਖੋਜਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਦਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਓਗਰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਕੈੱਚਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਕਨਫਿianਸ਼ਿਅਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.

     ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਓਗਰ, ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਕਲਾਕਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ (2).

___________
(1) ਐਥਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਨਸਲੀ ਸਮੀਖਿਆ - 1961, ਨੰਬਰ 21 ਮਿਤੀ 15,1961

 (2) a. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਕੈਚਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਗੁਆਚੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ “ਇਕ ਬੇੜਾ ਚੁਗਦਾ” ਜੋ ਸਕੈਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਦੋ ਅਪਰਾਧੀ ਇਕ ਬੇੜੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਦਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਨਾਹਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬੇੜੇ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ '। ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇੜੇ 'ਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ' ਤੇ ਟੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Womanਰਤ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਿਰ ਚੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਰ ਪਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਉਸਦਾ ਟੌਗਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਕੋਈ ਬੋਨਸ ਸੀ? ਬੇੜਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਤੈਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ (ਅੰਜੀਰ .77).

Fig.77: ਬਾਂਬੂ ਡੁੱਬਣਾ

     ਜੇ ਕਿਸੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਿਰਫ ਇਕ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ “ਇਕ ਬੇੜਾ ਚੁਗਦਾ” ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਹੱਕਦਾਰ ਕੰਮ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: “ਕੁਆਨ ਯਿਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ” ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਥੀ ਮਉ ਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ:  (ਤੁਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ, ਓਇਸੇ ਤਰਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੇੜਾ ਮਾਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਓਗੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿਣ ਦੇਵਾਂਗੇ).

     ਉਪਰੋਕਤ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ G. ਡੋਮੌਟੀਅਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੱਕਦਾਰ: “ਟੌਨਕਿਨੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਖ” (*) 101 ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ: “ਮਈ 1898 ਵਿੱਚ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੋਗ-ਰਹਿਤ ਬੇੜਾ Nhị ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਹਿ ਗਿਆ ਸੀ”।

       ਬੀ. ਅਕਤੂਬਰ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਯਾਦ ਆਇਆ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਪਤੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬਦਕਾਰੀ ਵਾਲੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਫੜਿਆ ਸੀ, ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਮੁਨਵਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਪਰੇਡ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਤੁਰਦਿਆਂ-ਫਿਰਦਿਆਂ ਇਸ ਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਟੀਨ ਦੀ ਬੈਰਲ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ।

_________
(*) ਜੀ. ਡੂਮਿਟੀਅਰ - ਟੌਨਕੇਨੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਖ - ਇੰਪ੍ਰਾਈਮੇਰੀ ਡੀ ਐਕਸਟਰੋਮ - ਓਰੀਐਂਟ - ਹਨੋਈ, ਹੈਫੋਂਗ, 1908, ਪੀ .43

     h. ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਓਗਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਜਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿਖਾਏ ਬਿਨਾਂ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੇਖਕ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਓਗਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਸਕੈਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ methodੰਗ ਹੈ.

     ਓਗਰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਾਲੀ ਖਰੜਾ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਬਣ ਕੇ, ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਹਰ ਇੱਕ ਡਰਾਇੰਗ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਿੰਥੇਸਾਈਜ਼ਡ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ. ਓਗਰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ: “ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਦਾਰਥਕ ਪੱਖੋਂ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਵਾਲਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।

     i. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ 4000 ਸਕੈਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ mannerੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕੰਮ ਕਾਫ਼ੀ ਮੋਟਾ ਕਿਤਾਬ ਹੈ.

     ਓਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੰਡਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਣ. ਪਹਿਲਾਂ, ਓਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ. ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਸਕੈਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ ਟੈਕਸਟ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਓਗਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਨਕਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ methodੰਗ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਵੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਓਗਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰਣੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਸੂਚਕਾਂਕ ਦਿੱਤਾ.

     j. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਬਣ ਗਈ 5000 ਸਕੈੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਹਾ orਸ ਜਾਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਓਗਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਏ “ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜ” ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਦੇ 20 ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ 200 ਪਾਇਸਟਰੇਸ ਨੂੰ ਓਗਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ fitੁਕਵਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਖਰਚਣ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਹੀ ਇਕਮਾਤਰ ਪੂੰਜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਆਇਆ. ਓਗਰ ਤੀਹ ਕੱਕਾਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 4000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਕਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਗਰਮੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਓਗਰ as “ਬਲਦੀ ਖੰਡੀ ਚੁੱਲ੍ਹਾ”।

     ਗੰਭੀਰ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਓਗਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਪੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਰੋਲਿੰਗ ਧੁਰੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਓਗਰ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹੱਥ-ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਪਿਆ ਹੂ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਹਾਂਗ ਟਰਾਂਗ ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਚਾਦਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਗਈ ਸੀ; ਕਾਗਜ਼-ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਈ ਪਿੰਡ (ਹਨੋਈ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ) "ਦਾ" ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੁੱਖ. ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਕੰਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ ਪਰ ਛਪੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਸਕੈਚਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਚਾਲੂ ਹੈ "ਤਕਨਾਲੋਜੀ" ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਲੋਕ ਲੱਕੜ ਦੀ ਕਟਾਈ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਸੀ. H. ਓਗਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਅਚਾਨਕ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਓਗਰ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਦੇਸੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ. “ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਹੈ ” ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਓਗਰ, ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ, ਇੰਡੋਚਿਨਾ ਵਿਚ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤੋਂ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

     ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਓਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਆਏ ਹਨ ਡੋਮੌਟੀਅਰਦਾ ਕੰਮ.

     ਇਲਾਵਾ H. ਓਗਰ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬਚਾ ਲਿਆ ਸੀ 400 ਸਕੈੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰ ਛਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛਾਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੀ ਹੁਣ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਜਾਂ ਗੁੰਮ ਹਨ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ (*).

__________
(*) ਪਲਾਸਟਿਕ ਆਰਟਸ ਆਰਟਿਸਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਹਾਇ ਹਾਂਗ ਵਿਖੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਹਾਂਗ ਗਾਈ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਵੋ ਥੈਚ ਪਗੋਡਾ (ਜੁਲਾਈ 1985 ਵਿਚ) ਦਾ ਦੌਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿਥੇ ਇਹ ਕੰਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡੂੰਘੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ ... ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਫਰਾਂਸ ਲੈ ਗਈ ਸੀ?

     ਅਸੀਂ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਓਗਰਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਏ ਡੋਮੌਟੀਅਰ ਵਿੱਚ “ਰਿਵੀਯੂ ਇੰਡੋਚਿਨੋਇਸ” ਅਤੇ ਕੰਮ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ “ਟੌਨਕਿਨੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਖ”… ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇਵੇ ਓਗਰ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਡੋਮੌਟੀਅਰਦੀਆਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਡੁਪਲਿਕੇਟ ਸਕੈੱਚ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ “ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਟਲਕੌਕ ਖੇਡ” by ਡੋਮੌਟੀਅਰ (ਅੰਜੀਰ .78) ਉਸ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਲਿਆ “ਟੋਂਕਿਨੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਖ, ਪੀ -53” ਅਤੇ ਇੱਕ H. ਓਗਰ (ਅੰਜੀਰ .79).

Fig.78: ਸ਼ਟਲ-ਕੱਕ ਗੇਮ (ਦੇ ਬਾਅਦ ਡੋਮੌਟੀਅਰ)

Fig.79: ਸ਼ਟਲ-ਕੱਕ ਗੇਮ (ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੈਨਰੀ-ਓਗਰ)

   ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸਕੈੱਚ “ਟੈਮ ਸੀ ਸੀ ਸੀ ਖੇਡਣਾ”, ਤੱਕ ਕੱractedਿਆ ਡੋਮੌਟੀਅਰਦੀ ਕਿਤਾਬ “ਟੌਨਕਿਨੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੇਖ” ਪੰਨਾ 57 (Fig.80) ਅਤੇ ਓਗਰਦਾ ਸਕੈੱਚ (ਅੰਜੀਰ .81).

Fig.80: ਖੇਡਣਾ ਟੈਮ ਸੀ ਸੀ (ਜੀ. ਡਮੂਟੀਅਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - 32 ਕਾਰਡਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਖੇਡ)

Fig.81: 32 ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ VIETNAMESE ਗੇਮ (ਐਚ ਓਗਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

   ਅਸੀਂ ਵੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ “ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਗਿਆਨ” ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਓਗਰਦੇ ਸਕੈਚ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਡੁਪਲਿਕੇਟ ਵਿਸ਼ੇ ਵੀ ਹਨ ਹਵਾਰਡਦਾ ਉਦਾਹਰਣ “ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ” (ਅੰਜੀਰ .82) p.169, ਇੱਕ ਡੋਮੌਟੀਅਰ ਪੰਨਾ 88 XNUMX 'ਤੇ, ਜਾਂ ਓਗਰ ਵਿਚੋਂ ਇਕ (ਅੰਜੀਰ. 83).

Fig.82: ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ (ਪੀ. ਹਾਵਰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

Fig.83: ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ (ਐਚ ਓਗਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

     ਇਹ ਹੈ ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡਦਾ ਉਦਾਹਰਣ “ਇੱਕ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ” (ਅੰਜੀਰ .84) (ਪੰਨਾ -२212) ਅਤੇ ਓਗਰਦਾ ਸਕੈੱਚ (ਅੰਜੀਰ .85) (ਸਿੱਟਾ ਪੜ੍ਹੋ ਜੀ)

Fig.84: ਇੱਕ ਘਰ ਛੱਤਣਾ (ਪਿਅਰੇ ਹਵਾਰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

Fig.85: ਇੱਕ ਘਰ ਛੱਤਣਾ (ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)

   k. ਸਾਡੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਹੀ theੰਗ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੋਣਗੇ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਈਏ. ਪਿਅਰੇ ਹਾਵਰਡ (1) - ਇੱਕ ਖੋਜਕਰਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ  ਓਗਰ'ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

    "ਇਸ ਕੰਮ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ, ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਏ! ਅਜੇ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ... ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੰਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਸ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਜਨਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ - ਇਕ ਜਨਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ”!…” “ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦਾ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਧਿਆਨੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਾਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ. ਅੱਗੇ ਇਹ ਤੱਥ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ".

__________
(1) ਪਾਇਰੇ ਹੁਰਡ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਮੋਹਰੀ - ਹੈਨਰੀ ਓਗਰ (1885-1936?) ਬੇਫਿਓ ਟੋਮ LVII - 1970 - ਪੀਪੀ 215-217.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
11 / 2019