ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 2

ਹਿੱਟ: 404

ਹੰਗ ਐਨਗੁਏਨ ਮਾਨ ¹

... ਭਾਗ 1 ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ:

    ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਵਿਅਤਨਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ 3 ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹਨ: 2 ਆਦਮੀ ਅਤੇ 1 .ਰਤ.

    ਸੋਮਰਾਈਆ ਅਤੇ ਬਿਮਰਿਆ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ, ਬਿਮਰਿਆ, ਜਦ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੋਮਰਿਆਪਤਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਦੋਸਤ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਰਾਤ ਉਸ withਰਤ ਨਾਲ ਬਿਤਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ.

  The ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ inੰਗ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਮਰਿਆ ਉਸਦੀ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਬੜੀ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ.

    ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਬਿਮਰਿਆ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭੋ ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਵਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਮਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ. ਉਸ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਸੋਮਰਿਆਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੋਮਰਿਆ ਖ਼ੁਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਵੱ suicide ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸਿਵ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ.

- ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਤਨਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ 3 ​​ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਨਾਮ ਅਤੇ ਦਿੱਤੇ ਕਾਰਜ ਹਨ; ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਹੋਵੇ ਹੈਨਰੀ ਓਗਰਦੇ ਸਕੈਚ.

    ਟਰਾਂਗ ਕਾਓ ਅਤੇ ਥੀ ਨੀ ਇਕ ਬੇlessਲਾਦ ਜੋੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਦਿਨ, ਕੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਟਰਾਂਗ ਕਾਓ, ਥੀ ਨੀ ਉਸਦੇ ਘਰੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਫੈਮ ਲੰਗ. ਇੱਕ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਟਰਾਂਗ ਕਾਓ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਦ ਤਕ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਖਾਣਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਲਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਦਾ ਫਿਰਦਾ ਸੀ ਥੀ ਨੀ ਜਿਸਨੇ ਘਰ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਫੈਮ ਲੰਗ, ਥੀ ਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕਾਇਆ. ਫਾਮ ਲੰਗ ਉਸਦੇ ਚਾਵਲ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਸੁਆਹ ਲੈਣ ਲਈ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ackੇਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ. ਟਰਾਂਗ ਕਾਓ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈ ਕੇ, ਥੀ ਨੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਕੁੱਦਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਫੈਮ ਲੰਗ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਨੌਕਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਪਰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਵੀ ਸੜ ਗਏ ਅਤੇ ਮਰ ਗਏ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਠੋਸ ਹੱਲ ਕੱ whenਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਉਹ ਸਾਰੇ 3 ​​ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਰਸੋਈ ਦੇ ਰੱਬ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫੈਮ ਲੰਗ ਬਣੋ ਕੋਂਗ (ਰਸੋਈ ਰੱਬ) ਰਸੋਈ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਟਰਾਂਗ ਕਾਓ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ. ਏ (ਰਸੋਈ ਰੱਬ) ਘਰ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਥੀ ਨੀ, ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਕੇ (ਰਸੋਈ ਦੇਵੀ) ਘਰ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ. ਸਕੈੱਚ ਨੰ .102 ਨੇ ਇਹ 3 ਪਾਤਰ ਦਿਖਾਏ ਹਨ. ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਰਸੋਈ ਰੱਬ, ਕੋਂਗ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਜ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "Ủ nhất gia chi chủ"(ਘਰ ਅਤੇ ਘਰ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ). ਇਸ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਮਾਲਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਬਦਫੈਲੀ, ਮੌਕਾ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਦੁਖ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. The ਕੋਂਗ (ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਲਾਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਜਿਥੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਉਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “Ót có Thổ Công, sóng có Hà Bá"(ਧਰਤੀ ਕੋਲ ਲਾਰ ਹੈ, ਨਦੀ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਜੀਨੀਅਸ ਹੈ) (Fig.3)

    ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ, ਕੋਂਗ - ਕਾਲਪਨਿਕ ਪਾਤਰ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਨੇ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਸੱਚੇ ਪਾਤਰ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੂਜਾ ਵਜੋਂ ਪੂਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ "ਨਹਨ ਥਾਨ"(ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪ੍ਰਤੀਭਾ). ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਇਕ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਂਗ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਹੈ ਕੋਂਗਖੱਬੇ ਪਾਸੇ, ਖੱਬੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟਾ ਹੈ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਭਾਗ (ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ) ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (andਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀ ਹੈ). ਪਰ, ਇੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕੋਂਗਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੋਵੇਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰ celebrate ਮਨਾਉਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ - ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇਵੇਗਾ.

    ਇੱਕ ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਨੇ ਹੁਣੇ ਤਿੰਨ ਤੱਥਾਂ ਵਾਲੇ ਐਚ ਵੀਵੀ ਨਾਲ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੱਕਦਾਰ: “ਲਾ ਫੈਟ ਡੂ ਡੀਯੂ ਡੂ ਫੋਅਰ"⁵ (ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ), ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਵੀ ਟਾਇਨ ਸੂ - ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਉਹ ਲੇਖ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:

    ਚੰਦਰਮਾ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (ਚੀਨੀ ਕੈਲੰਡਰ), ਪਿਛਲੇ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦਾ 23 ਵਾਂ ਭਾਵ 12 ਵਾਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨਾ ਛੁੱਟੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਉੱਡਦੀ ਹੈ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ. ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤਕ ਚੀਨੀ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿਚ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੱਖਣ ਤੱਕ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵੀ, ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ 23 ਦੀ 12 ਨੂੰ^th ਚੰਦਰਮਾ ਮਹੀਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਜਿਹੜੇ ਬਹੁਤ ਗਰੀਬ ਹਨ, ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਘਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ.

    ਫਿਰ, ਕੌਣ ਹੈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ? ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਰਸੋਈ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ. ਰਸੋਈ ਸ਼ਬਦ, ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਦੱਸਤਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾਈ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਕੌਣ, ਨਾਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ áng Táo, ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ng Công. ਕਈ ਵਾਰ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ áng Táo ਨਾਲ ng Công ਅਤੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ; ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਪਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਪੰਦਰਵੇਂ ਦਿਨ, ਉਹ ਮਤਭੇਦ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਫਲ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ. ng Công ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੌਣ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ, ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, 23 ਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੇ 12 ਵੇਂ ਦਿਨ, ਰਸੋਈ ਦੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਉਡਣਾ ਪਏਗਾ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ. ਸਾਰੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਜਾਂ ਮਾੜੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਜਾਂ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਨਿਰਣਾ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, 23 ਵੇਂ ਚੰਦਰ ਮਹੀਨੇ ਦੀ 12 ਤਰੀਕ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਰਸੋਈ ਰੱਬਸਵਰਗ ਲਈ ਰਵਾਨਗੀ, ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇਡੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸ ਭੁਲਾਉਣ ਲਈ.

     ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਟ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਗਰੀਬ ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ. ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਤਿੰਨ ਬੰਡਲ ਜੌਸ ਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ ਤਾਜ਼ਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰ ਚਿਪਚੀਆਂ ਚਾਵਲ, ਇੱਕ ਮੁਰਗੀ, ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਟਿicਨਿਕ ਅਤੇ ਟੋਪੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਇੱਕ ਦੰਤਕਥਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸੋਈ ਰੱਬ, ਇਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਕਾਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ forਰਤ ਲਈ; ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਜੇਡ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮੱਛੀ ਤੇ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਲਈ ਸੁੰਦਰ ਕੱਪੜੇ.

… ਭਾਗ 3 ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ…

ਸੂਚਨਾ:
¹ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੰਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮੈਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਫਾਈਲੋਸਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ.
⁴  ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਨੀ ਲੋਕ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਰਸਾਲਾ ਦਸੰਬਰ 1957.
⁵  ਐਚ.ਵੀ.ਵੀ. ਰਸੋਈ ਰੱਬ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ - ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ - (ਫਾਰ-ਈਸਟਰਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਕੂਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ), ਹਨੋਈ, ਨੰਬਰ 1 ਮਈ 1948 - ਪੀਪੀ.37 - 39.

ਪਾਬੰਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ
01 / 2020

ਸੂਚਨਾ:
◊ ਸਰੋਤ: ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ - ਮੁੱਖ ਤਿਉਹਾਰ - ਐਸੋ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫਾਈਲੋਸੋਫੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰ, ਹਾਂਗ ਐਨਜੀਯੂਅਨ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ.
Ban ਬੋਲਡ ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਸੇਪੀਆ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਨ ਤੂ ਥੂ ਦੁਆਰਾ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - Thanhdiavietnamhoc.com

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:
◊  20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ ਸਕੈੱਚਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੱਕ.
◊  ਸ਼ਬਦ “ਟੈਟ” ਦਾ ਸੰਕੇਤ
◊  ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਪੀਪਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ - ਕਿਚਨ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਚਿੰਤਾ
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 1
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਭਾਗ 2
◊  ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ - ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਲਈ ਚਿੰਤਾ
◊  ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ: ਪੈਰੇਲ ਕਨਸਰਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
◊  ਪੰਜ ਫਲਾਂ ਦੀ ਟਰੇ
◊  ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਆਮਦ
◊  ਸਪ੍ਰਿੰਗ ਸਕ੍ਰੌਲ - ਸੈਕਸ਼ਨ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 1
◊  ਰਸੋਈ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪੰਥ - ਭਾਗ 3
◊  ਵੀਅਤਨਾਮ ਚੰਦਰ ਨਵਾਂ ਸਾਲ -ਵੀ-ਵਰਸੀਗੂ
◊ ਆਦਿ